Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Arquitectónica e Metafísica Evolucionária 297guística comparadas; a constatação do sistemático fracasso dos projectos deconstituir uma semiótica científica; a ascensão do Romantismo, que valoriza alinguagem comum e tornou a crítica impopular; e ainda o facto de este corpode estudos não ter cristalizado em institucionalização académica, são outrastantas razões apontadas por Dascal para o decréscimo do interesse nas investigaçõessobre semiótica que se vem verificando em finais do século XVIII. 91Esta descontinuidade que Dascal localiza no trabalho de Kant – doravantea história da filosofia dividirá os autores em pré e pós-kantianos – não chegoua ser combatida ou invertida pelo trabalho de Wilhelm von Humboldt 92 (1767-1835), em grande medida porque a influência deste só se fará sentir com vigornos trabalhos muito posteriores de Whorf (1897-1941) e Sapir (1884-1939).A concepção cratiliana da linguagem 93 como meio de comunicação e designaçãodo mundo, fabricada a posteriori de olhos postos nos objectos quedesigna, é liminarmente rejeitada por Humboldt, que vê nela três propósitos:facilitar a comunicação, para o que necessita de clareza e precisão; evocar edar expressão a sentimentos; e “ter ela própria uma influência criativa ao darforma a ideias, encorajando assim novas ideias e combinações de novas ideias.A este respeito requer a participação do intelecto, que deixa a sua impressãonas palavras como um signo da sua actividade”. 94 Ele acredita que sendo alinguagem um meio de expressão das ideias de um povo ou comunidade, 95está-lhe reservado simultaneamente um outro papel ainda mais fundamental:Biblioteca Universitária, Publicações Europa América, Lisboa; e KANT, Emmanuel, OeuvresPhilosophiques, vol. III, Les Dérniers Écrits, Gallimard, 1986, Paris, pp. 1008 e ss.91 . Idem, p. 757.92 . Sobre a teoria humboldtiana da linguagem, veja-se por exemplo, HUMBOLDT, Wilhelmvon, Essays on Language, ed. Harden & Farrelly, 1997, Peter Lang, Germany; e Sobre ladiversidad de la estructura del lenguage humano y su influencia sobre el desarollo espiritualde la humanidad, 1990, Anthropos, Madrid.93 . Para Humboldt “o signo linguístico não se reduz a uma expressão puramente subjectiva,nem a uma forma onomatopaica, meramente imitativa dos seus objectos, é antes a efectividadede um pensamento”, Carlos João CORREIA, “Humboldt”, in Logos, EnciclopédiaLuso-Brasileira de Filosofia, vol 2, pp. 1229-1232.94 . HUMBOLDT, Wilhelm von, Essays on Language, ed. Harden & Farrelly, 1997, PeterLang, Germany, p. 63.95 . “If it is true that the mere individuality of a language exerts an influence on the characterof nations, not only on those to which it belongs but also on those who are acquainted with it asa foreign language, then the meticulous study of language may not be excluded from anythingthat is concerned, both in history and in philosophy, with man’s innermost being (. . . ) Thiswww.labcom.pt✐✐✐✐