Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐A Dimensão Comunicacional da Semiótica de Peirce 133da consciência a si própria. A de Apel é uma filosofia do comprometimentoe da esperança na autotranscendência moral que o homem intenta continuamenterealizar.4.5 A ética do discurso como ética da responsabilidadeDuas décadas passadas sobre o início do debate ético lançado por “Ethics inthe scientific age” Apel passará a chamar ao seu projecto Ética do Discurso,afastando o termo Ética da Comunicação, porque se deverá aplicar ao discursoargumentativo, e não a todas as formas indistintas de comunicação, formasessas que de facto a sua ética não consegue recobrir. Trata-se não apenas deuma precisão de linguagem, mas de uma nova e menos ambiciosa delimitaçãodo território. Porém, não uma cedência. Apel continua a crer nos poderesmaravilhosos da discussão, e que só o discurso argumentativo pode fundarracionalmente normas morais.A ética do discurso aparece-lhe como a única via para a cooperação dosindivíduos na fundamentação de normas morais através da discussão racional.A argumentação deve também, a nível filosófico, permitir a fundamentaçãoúltima de um princípio ético, do qual se possam então derivar os discursospráticos de fundamentação de normas. Começa já aqui a esboçar-se a divisão,que não cessará de ser acentuada, entre as duas áreas ou tarefas da ética: umade fundamentação filosófica propriamente dita, de descoberta de um princípioético inultrapassável, comparável ao cogito cartesiano; e outra de fundamentaçãode normas que têm de ser historicamente contextualizadas, e onde háespaço para a comunicação e acção estratégicas.Kant acaba, na Crítica da Razão Prática, 33 por aceitar a impossibilidadede uma fundamentação transcendental e última da lei moral, substituindo-apela constatação de um “facto evidente de razão”. Ora Apel acredita que umatransformação pragmático-transcendental da filosofia transcendental kantiana,onde o a priori da consciência é substituído pelo a priori da argumentação,pode proporcionar a fundamentação última da ética que escapara a Kant. Essatransformação pragmática da filosofia transcendental implica que em qualquerdiscussão se suponha sempre como “condição de resolução (...) as condições33 . KANT, Immanuel, Crítica da Razão Prática, col. Textos Filosóficos, Edições 70, trad.MORÃO, Artur, 1999, Lisboa.www.labcom.pt✐✐✐✐