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Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

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✐✐✐✐Arquitectónica e Metafísica Evolucionária 339A forma objectiva e sinequista <strong>de</strong> Peirce convive bem, do meu ponto <strong>de</strong> vista,com os dois tipos <strong>de</strong> realismo.11.4 Pragmatismo, teoria da realida<strong>de</strong>, verda<strong>de</strong> e i<strong>de</strong>alismoNa missiva, já aqui citada, <strong>de</strong> Peirce a Abbot, este <strong>de</strong>clara a dada altura que“o único motivo do i<strong>de</strong>alismo é tornar o mundo cognoscível”, 30 e <strong>de</strong> facto po<strong>de</strong>mosconstatar que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> os escritos juvenis e as primeiras críticas a Kant,Peirce sempre rejeitou a concepção do real como algo incognoscível, aindaque só na sua essência íntima; e a cisão, que po<strong>de</strong>mos fazer remontar a Platão,entre aparência e realida<strong>de</strong>. Um i<strong>de</strong>alismo transcen<strong>de</strong>ntal, à maneira kantiana,com a admissão <strong>de</strong> realida<strong>de</strong>s incognoscíveis é contraditório nos seustermos. 31 A escolha <strong>de</strong> um i<strong>de</strong>alismo que permite tornar o mundo cognoscívelparece-me não só compaginável, como necessária, a todas as outras doutrinasespeciais do peirceanismo: pragmatismo, teoria da realida<strong>de</strong> e concepção <strong>de</strong>verda<strong>de</strong>. 32A relação do i<strong>de</strong>alismo ao pragmatismo é clara, e assenta precisamentena rejeição da distinção entre aparência e realida<strong>de</strong>; é que se o significado <strong>de</strong>algo é a experiência que essa coisa convoca, ou convocaria, o que há passa acoincidir com o cognoscível, seja essa cognição actual ou possível.30 . “For the whole motive to i<strong>de</strong>alism is to make the world cognizable”, in PEIRCE, <strong>Charles</strong>San<strong>de</strong>rs, Writings of <strong>Charles</strong> San<strong>de</strong>rs Peirce: A Chronological Edition, ed. FISCH, Max, etal., Bloomington, Indiana University Press, vol V, p. 281.31 . “ A word can mean nothing except the i<strong>de</strong>a it calls up. So that we cannot even talk aboutanything but a knowable object. The unknowable about which Hamilton and the agnostics talkcan be nothing but an Unknowable Knowable. The absolutely unknowable is a non-existentexistence.The Unknowable is a nominalistic heresy”, Collected Papers, 6.492.32 . Que o i<strong>de</strong>alismo objectivo tem sobretudo por propósito explicar a cognoscibilida<strong>de</strong> domundo, e a própria sensação, é também a opinião <strong>de</strong> Murphey. “Thus, Objective I<strong>de</strong>alismserves as an explanation, not only of what is and how it is but of how we can know it. Thereal world is the world of mind, and real objects are simply portions of mind which haveassumed a particular form. And the proof of this fact, Peirce maintains, is that it explains whywe experience what we do in the way we do. For since the three categories of phenomenayield all the phenomena there are, once we have produced a consistent theory explaining theirnature, origin and behavior, we have done all that metaphysics require”, MURPHEY, Murray,The Development of Peirce’s Philosophy, 1993, Hackett Publishing Company, Indianapolis,Indiana, p. 348.www.labcom.pt✐✐✐✐

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