Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐A Dimensão Comunicacional da Semiótica de Peirce 45A comunidade de comunicação real ou histórica é o sujeito de interpretaçãosígnica e de ciência – num certo sentido, podemos dizer que substituia consciência transcendental kantiana – e sendo uma comunidade ilimitadade interpretação, engloba e é pressuposta por todos quantos tomam parte nadiscussão crítica 45 que visa o progresso da comunicação intersubjectiva. Naperspectiva de Apel este “princípio regulativo de uma comunidade ilimitadade interpretação que se realiza a si própria a longo prazo tanto teórica comopraticamente” persegue um ideal de transparência e desobstaculização à comunicação,mas também inclui a explicação típica da crítica da ideologiacomo forma de promover a autocompreensão reflexiva dos sujeitos comunicantes,e esta autocompreensão aprofundada, que é hermenêutica, acaba porse revelar afim do ideal de autocompreensão da Fenomenologia do Espírito,muito mais do que do ideal de “reconstrução empática” caro a Schleiermachere Gadamer 46 .Apel abraça o projecto de desenvolver uma Transformação da Filosofiaque ultrapasse o cientismo, o relativismo e o historicismo, e que aponte o caminhopara uma base racional unificada do discurso prático e teórico. É nestalinha que virá a defender a necessidade de elaborar uma Pragmática Transcendental,integrada numa semiótica transcendental que é considerada comonovo, terceiro e último paradigma de Filosofia Primeira 47 , e que revele a estruturaa priori de toda a comunicação humana. Apel acredita que o tipo decomunidade de comunicação sugerida como ideal regulativo por Peirce abrecaminho para a elaboração de uma Pragmática Transcendental que seja suficientementerica para abranger a ciência e a ética, o discurso prático e o discursoteorético. Foi Peirce o primeiro a lançar as bases para alcançar esta pragmáticauniversal que permitiria revelar a estrutura a priori de toda a comunicaçãohumana. Neste contexto, o propósito de Apel é, desde o início, claro: integrar45 . “In my view, the regulative principle in question is to be found in the idea of the realizationof that unlimited community of interpretation which is presupposed by everyone who takespart in critical discussion (that is, by everyone who thinks!) as an ideal controlling instance.”,idem, p. 123.46 . Ibidem, p. 125. Cf. ainda GADAMER, Hans-Georg, Verdad y método: fundamentos deuna hermenéutica filosófica, 1977, Ed. Sígueme, Salamanca.47 . Isto contra os paradigmas anteriores, o primeiro centrado no objecto, o subsequente nosujeito cognoscente. Cf., por exemplo, “Transcendental Semiotics and the Paradigms of FirstPhilosophy”, in APEL, Karl-Otto, From a transcendental-semiotic point of view, ed. PAPAS-TEPHANOU, Marianna, 1998, Manchester University Press, Manchester, UK.www.labcom.pt✐✐✐✐