Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐A Dimensão Comunicacional da Semiótica de Peirce 85Apel apelidará a esta posição, que é consequência directa da máxima pragmatistapara a clarificação do significado, de a “nova teoria da realidade” peirceana,chamando a atenção para o facto de que a definição de real envolvendoa noção de comunidade e de opinião final será sempre retomada nos escritossubsequentes, onde Peirce se demarca tanto do idealismo como do realismometafísico dogmático. É este ponto de vista, que é inteiramente novo na históriada filosofia, que Apel entende por “Realismo Crítico do Significado”.Uma nova teoria do conhecimento: falibilismo e dedução transcendentalCom a sua transformação semiótica da lógica do conhecimento kantiana, Peircepropõe uma nova teoria do conhecimento que, na opinião de Apel, pode servirde alternativa à Crítica da Razão Pura.Em Kant a validade objectiva da ciência repousa sobre a existência dadistinção entre fenómeno e númeno, com a concomitante pressuposição daexistência de coisas incognoscíveis. Quando as condições de possibilidade daexperiência, que pertencem ao sujeito, são também as condições de possibilidadedos objectos da experiência, esses objectos passam a situar-se para lá darealidade cognoscível, salvaguardando-se a objectividade da sua manifestaçãofenoménica. Kant logra assim, com a introdução da noção de “condições depossibilidade”, explicar o conhecimento sintético, e portanto a validade da ciência,mas isso custar-lhe-á a metafísica dogmática de que Peirce o acusa, poisse sucede que os objectos da experiência estão em conformidade com a coisaem si, isso é apenas um acidente; não pode ser cientificamente demonstrado,mas apenas dogmaticamente aceite.A única alternativa a esta fundação da validade da ciência na distinçãofenómeno/númeno, isto é, explicar os juízos sintéticos a priori – a forma daknowledge. And so those two series of cognition - the real and the unreal - consist of thosewhich, at a time sufficiently future, the community will always continue to re-affirm; and ofthose which, under the same conditions, will ever after be denied. Now, a proposition whosefalsity can never be discovered, and the error of which therefore is absolutely incognizable,contains, upon our principle, absolutely no error. Consequently, that which is thought in thesecognitions is the real, as it really is. There is nothing, then, to prevent our knowing outwardthings as they really are, and it is most likely that we do thus know them in numberless cases,although we can never be absolutely certain of doing so in any special case”, Collected Papers,5.311.www.labcom.pt✐✐✐✐