Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐442 Anabela Gradimcional são realizados num espírito muito distinto daquele que animava Peirce– o do racionalismo iluminista que se rebela contra a pulverização da razãoempreendida pelos pós-modernos tanto quanto contra as insuficiências do positivismológico.Porém, nem tudo são diferenças. Se mais não houvera, pelo menos umponto de contacto seria possível descortinar entre ambos. Repare-se, porexemplo, como a divisão entre Ética Normativa e Ética Prática proposta porPeirce, corresponde e recobre a divisão efectuada por Apel entre parte A eparte B da Ética. À Ética Normativa cabe a função que Apel atribuiu à suaÉtica da Discussão de justificar transcendentalmente a possibilidade da Ética,e já examinamos como tanto um como outro obtêm essa justificação. E quantoà Ética Prática? Apel delineia um esquisso de programa que demanda condiçõespragmático-transcendentais dadas a priori que possibilitarão que a comunicaçãoresulte ou flua, e dela decorra o consenso. Peirce nada, ou quasenada, diz. O que eu gostaria de sugerir é que a partir do sentimentalismopeirceano seria possível tentar reconstruir uma Ética das Virtudes que aproveitasseessa fundamentação transcendental 1 que lhe é oferecida por Peirce,colocando-a no lugar dos telos comunitários tal como foram formulados porMacIntyre – que são a grande fraqueza desta ética neo-aristotélica –; e queprescindisse das condições a priori que Apel exige aos interlocutores de umadiscussão.17.1 Salvar a razãoO propósito de Apel, dentro do espírito do katianismo, é, muito claramente,salvar a razão fornecendo uma fundamentação transcendental para a Ética quese apoia nessa razão e está portanto, no que ao homem diz respeito, dotada damáxima universalidade e generalidade. Mas, claro, as questões concretas terãodepois de ser discutidas no seio de cada comunidade, de acordo até comcondicionantes de natureza factual das quais um puro reino de fins ideais jamaisse compadeceria.Não irei alongar-me sobre os méritos evidentes desse trabalho, a que devemos,em termos latos, a peculiar configuração da nossa civilização, porque1 . Trata-se de uma aplicação do vocabulário apeleano à questão. Como é por demais sabido,Peirce manifestava o maior horror ao “transcendentalismo”.www.labcom.pt✐✐✐✐