Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐186 Anabela Gradimlutos” e livres de relação com qualquer outra coisa, não agem uns sobre osoutros, e nesse sentido só podem ser possibilidade, ainda que deles só tenhamosconhecimento depois de actualizados num qualquer suporte. 15Qualquer actualização, e por maioria de razão a submissão a uma lei, exigerelação e quebra dessa inamovível indivisibilidade do que é puramente qualitativoe despido mesmo do substrato que é o seu suporte. A Primeiridade,sendo aquilo que é irrespectivamente do que quer que seja, “de forma que nãofaria qualquer diferença se nada mais existisse, ou tivesse existido, ou pudesseexistir”, 16 é apreendida como modo de sentimento ou da sensibilidade e “sempartes”, pois se as tivesse já se referiria a outro objecto que não ele próprio,introduzindo a categoria de relação. Em si tais qualidades, que são interminavelmentevariadas, são absolutamente simples, sendo a complexidade ou faltadela referenciada neste esquema a partir do exterior, por aquele que observa. 17Primeiro é também predominante nas ideias de “frescura”, “vida”, “liberdade”e “originalidade”. 18 Livre por não ser determinado por nenhum outro,como não pode sê-lo aquilo que não tem relação com nada mais. “A liberdadeapenas se pode manifestar na multiplicidade e variedade ilimitada e incontrolada;e assim o Primeiro torna-se predominante nas ideias de variedade emultiplicidade sem medida (...) O primeiro é predominante no sentimento,enquanto distinto da percepção objectiva, vontade e pensamento”. 19A ideia de mónada ou Primeiridade é uma “isticidade sui generis” 20 quenão é nem a ideia de um objecto – Secundidade que se opõe a um ego – nemqualidade puramente abstracta – deve possuir alguma determinação, isto é,ser qualidade especial e não abstracta – sem todavia ser pensada em termosde mais ou menos, o que já envolveria comparação, e como tal Secondness. 21Em termos metafísicos a mónada é a qualidade pura, sem partes e “desencar-15 . “We naturally attribute firstness to outward objects, that is, we suppose they have capacitiesin themselves which may or may not be already actualized, which may or may not everbe actualized, although we can know nothing of such possibilities [except] so far as they areactualized”, Collected Papers, 1.25.16 . PEIRCE, Charles Sanders, Reasoning and the Logic of Things, ed. KETNER, KennethLaine, Harvard University Press, 1992, Cambridge, Massachusetts, p. 147.17 . Idem.18 . Collected Papers, 1.302.19 . Idem.20 . “...it is a suchness sui generis...”, Collected Papers, 1.303.21 . Idem.www.labcom.pt✐✐✐✐