Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐118 Anabela GradimA problemática que dá o tom ao debate sustentado durante o ensaio reside,segundo Apel, no paradoxo que habita a condição moderna: a contradiçãoentre a necessidade, e a “aparente impossibilidade” de uma fundação racional 3da ética nas modernas sociedades industriais. O problema é tanto mais agudoquanto, nesta “era científica”, o desenvolvimento tecnológico e o domíniode meios de destruição de massa demandam uma responsabilização colectivapelo futuro comum da humanidade.A relação entre ciência e ética apresenta assim, diz Apel, um carácterparadoxal: é hoje mais urgente do que nunca fundar uma ética universal e,simultaneamente, a possibilidade de uma fundação racional de tal ética nuncapareceu tão distante como nos dias que correm 4 .A razão apontada para tal estado de coisas é dupla: a era científica quevivemos implantou com assinalável sucesso a noção cientista de uma objectividadetotalmente livre de valores a que uma ética geral não pode corresponder;e a noção de validade intersubjectiva foi desacreditada por essa ciência,e é hoje objecto de julgamento demissivo a priori. O cientismo positivista,com a sua defesa de um paradigma de racionalidade axiologicamente neutro,oblitera as questões morais, remetendo-as para o campo da decisões privadas,que pertencem aos domínios humildes do emotivismo e irracionalismo. 5apreço, L’éthique a l’age de la science – l’a priori de la communauté communicationnelle etles fondements de l’éthique, 1987, Presses Universitaires de Lille, p. 10.3 . “Rational foundation”, no original. Ao longo do ensaio Apel referirá também abundantementeas expressões “rational” ou “fundamental grounding”, aproximadamente com o mesmosentido. Em geral, ao longo do trabalho, optou-se por traduzir “foundation” por “fundação”e “grounding” por “fundamentação”. Considera-se, porém, que o deslize semântico entre ume outro termo é mínimo, e que eles podem ser tomados como equivalentes. Apenas a últimaexpressão é um pouco mais activa do que a primeira.4 . MacIntyre constata também isto mesmo, dedicado um capítulo inteiro do seu After Virtueao “emotivismo cotemporâneo”, emotivismo esse que corresponde, em traços largos, aodiagnóstico aqui traçado por Apel. Cf. MACINTYRE, Alasdair, 1981, After Virtue – A Studyin Moral Theory, General DuckWorth & Co., London.5 . “On sait que la situation de la philosophie dans la premiére moitié du XXe siécle reflétaitcette constellation paradoxale de maniére on ne peut plus fidéle : d’un côté, on trouvait lesvarietés du sciento-positivisme, qui étaient orientés en fonction du paradigme de rationalitéde la science axiologiquement neutre (. . . ) Dans ce perspective, les valeurs et les normesde la morale ne pouvaient être conçues que comme une affaire de sentiment ou de décisionsirrationels, bref : que comme une affaire privée – comme la religion. Et c’est précisement àces confins de la rationalité procédurale publiquement reconnue que pouvaient entrer en jeu,en tant qu’instances complémentaires de la philosophie du sciento-positivisme, les varietéswww.labcom.pt✐✐✐✐