Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐18 Anabela GradimA beleza do esquema peirceano é que a Metafísica e a unificação protagonizadapelas Ciências Normativas reintroduzem no mundo a noção de teleologia,mas não, ao contrário da clássica ou medieval, uma teleologia antropomórfica.O progresso e a evolução cósmica passam pelo homem, mas não sópor ele, nem este é instância privilegiada do evolutionary love que perpassatodas as coisas.Seria possível, então, a partir do interior do esquema peirceano, intentara reconstrução de uma ética das virtudes de olhos postos nesse telos; reconstruçãoessa, aliás, que além de sanar as dificuldades experimentadas por Apel,do meu ponto de vista permitiria resolver muitos dos problemas levantadospelo próprio neo-aristotelismo de MacIntyre, e que se prendem com o factode este admitir apenas fins comunitariamente particulares, ao passo que o telospeirceano é o progresso da própria ordem e racionalidade cósmicas.Mas isto é só um programa, ou esboço de um programa. O passo seguinteserá reunir e expor as concepções de Peirce quanto à ética – provavelmente olado hoje mais obscuro do seu pensamento. Vitally important topics delineiaprecisamente a concepção peirceana de sentimentalismo, que se pretende aquireabilitar.Durante a maior parte da sua vida Peirce rejeitou explicitamente a possibilidadee oportunidade de desenvolver uma ética “filosófica”, razão pelaqual nunca escreveu nenhum ensaio intitulado “Ética”, mas a situação virá aalterar-se, nos escritos posteriores a 1903, quando desenvolve e amadurecea ideia das Ciências Normativas: Lógica, Ética, e Estética. Os criticismospeirceanos da ética filosófica “são diferentes, tanto da visão positivista comoda dos existencialistas. Ele não é nem um emotivista, nem um decisionista,mas um cognitivista na sua análise da avaliação moral”. 11 Para a semiótica dePeirce as emoções e mesmo os sentimentos são experiências mediadas, nãosão intuitivos. Donde, mesmo julgamentos de valor são em última análisecognitivos. A crítica de Peirce à ética filosófica é ainda mais radical porqueele não pensa que a moralidade seja, de todo, essencialmente um assunto de“julgamentos”.11 . Neste passo seguem-se de perto os trabalhos de KROIS, John Michael, “Charles SandersPeirce and Philosophical Ethics”, e STUHR, John, “Rendering the World More Reasonable:The Practical Significance of Peirce’s Normative Science”, in PARRET, Herman, Peirce andValue Theory, col. Semiotic Crossroads, 1984, John Benjamins Publishing Company, Philadelphia.www.labcom.pt✐✐✐✐