Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐148 Anabela Gradimpor um lado a fundamentação e a contemplação transcendental estabelecemas condições a priori de pertença a uma comunidade, na qual todos os queadquirem “competência comunicativa” se submetem a uma “exigência implícita”de participar na discussão pública, a única via de explicitar critérios devalidade e pugnar por uma formação racional da vontade. Mas esta fundamentaçãotranscendental da estratégia moral humana tem necessariamente de serarticulada com as exigências de uma comunidade de comunicação real e histórica(se quisermos, é necessário realizar, tanto quanto possível, a comunidadede comunicação ideal na comunidade de comunicação real). É que a verdadesó pode ser atingida “através da realização social da comunidade de comunicaçãoideal”, a qual, enquanto estratégia eticamente fundamentada, deve criarinstrumentos científicos – através das ciências sociais “emancipatórias” – quepermitam explicar as estruturas reificadas, promovendo a “compreensão reflexiva”do ser humano, em ordem à “penetração emancipatória das suas própriasbarreiras”. 74Ora este discurso “terapêutico” que serve a estratégia de “emancipação”levanta uma “delicadíssimo problema moral” - o de saber quais os critériospelos quais o participante numa discussão pode reclamar para si uma consciênciaemancipada que o qualifica como terapeuta social. E é aqui que Apelse vê compelido a desferir o golpe final na articulação entre teoria e praxis,pois abraçar uma causa será sempre um “comprometimento precário quenão pode ser coberto nem pelo conhecimento científico, nem pelo filosófico.Neste ponto, e não mais cedo, quando a causa da emancipação, que podeser filosoficamente justificada, é abraçada, todos têm de tomar para si umadecisão moral de fé não fundada ou não completamente fundável”. 75 Podefundamentar-se transcendentalmente a pertença a uma comunidade ideal decomunicação, mas é impossível fazê-lo relativamente à pertença a uma comunidadereal e concreta, e, dentro desta, à trincheira argumentativa por que seaquela que dá sentido à própria actividade filosófica. Cf. APEL, Karl-Otto, Charles SandersPeirce — from Pragmatism to Pragmaticism, 1995, Humanities Press, New Jersey.74 . Cf. APEL, Karl-Otto, Towards a Transformation of Philosophy, 1980, Routledge &Kegan Paul, London.75 . “The a priori of the communication community and the foundations of ethics: the problemof a rational foundation of ethics in the scientific age”, in APEL, Karl-Otto, Towards aTransformation of Philosophy, 1980, Routledge & Kegan Paul, London, p. 285. Itálico meu.www.labcom.pt✐✐✐✐