Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Ética e heteronomia 411fim a parte subconsciente da alma, sendo mais forte, reganha a sua predominânciae insiste em corrigir as coisas. Os homens, então, continuam a dizer asi próprios que regulam a sua conduta pela razão; mas aprendem a olhar paraa frente e verem a que conclusões um dado método conduzirá antes de lhedarem a sua adesão. Em suma, já não é o raciocínio que determina o que asconclusões serão, mas são as conclusões que determinam o que o raciocínioserá. Isto é uma imitação de raciocínio e uma fraude”. 26Consequência natural do sentimentalismo é o conservadorismo: ater-se àsabedoria prática tradicional, às máximas que a comunidade colectivamenteadoptou e que estão inscritas no seu próprio desenvolvimento como espécie.“Todos sabemos o que é a moralidade: é portarmo-nos como fomos educadosa comportar-nos, i.e., pensarmos que deveríamos ser punidos por não noscomportarmos (...) Não é preciso raciocinar para perceber que a moralidadeé conservadorismo. Mas conservadorismo significa, novamente, não confiarnos próprios poderes de raciocínio. Ser um homem moral é obedecer às máximastradicionais da comunidade sem hesitação ou discussão. Donde a ética,que é tentar a partir do raciocínio fornecer uma explicação para a moralidadeé (...) composta da própria substância da imoralidade”. 27Ponto importante – e nem podia ser de outro modo num falibilista – é queo conservadorismo não implica nem dogmatismo nem fundamentalismo. Arazão pode influenciar as crenças e os sentimentos do homem, e os hábitos desentimento podem ser modelados e evoluírem a partir dos ditames da razão,no modo como esta funciona ao garantir o autocontrole no âmbito das trêsciências normativas – só que Peirce está convencido de que esse processo,para não ser radical e insensato, decorre com imensa e vagarosa lentidão. 2826 . Collected Papers, 1.57.27 . Collected Papers, 1.666.28 . “We do not say that sentiment is never to be influenced by reason, nor that under nocircumstances would we advocate radical reforms. We only say that the man who would allowhis religious life to be wounded by any sudden acceptance of a philosophy of religion orwho would precipitately change his code of morals at the dictate of a philosophy of ethics –who would, let us say, hastily practice incest – is a man whom we should consider unwise.The regnant system of sexual rules is an instinctive or sentimental induction summarizing theexperience of all our race. That it is abstractly and absolutely infallible we do not pretend;but that it is practically infallible for the individual – which is the only clear sense the word"infallibility"will bear – in that he ought to obey it and not his individual reason, that we domaintain”, Collected Papers, 1.633.www.labcom.pt✐✐✐✐