Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Arquitectónica e Metafísica Evolucionária 227nhuma expressão numérica pode ser perfeitamente verdadeira”, 59 mas podeser indefinidamente perfectibilizada: basta calcular um pouco mais. Esta é,pelo menos, a interpretação do conceito de verdade que se me oferece após aleitura dos escritos. Em The Road of Inquiry Peter Skagestad levanta a questão,colocada por alguns intérpretes de Peirce, e defendida nomeadamente porRussel, de que a verdade peirceana não seja um limite regulador, mas algo queuma comunidade concreta alcançará num dado momento, e descarta-a.Também me parece muito claro, a partir dos textos, que a verdade irá seralcançada por uma comunidade, que demais é dita não ter limites definidos eprosseguir interminavelmente o seu inquiry, e portanto não será alcançável hicet nunc; algo que não se alcança, mas que se vai continuamente alcançando,passe o paradoxo. Acresce a isto que o próprio Peirce quando fala de verdadeem termos de catholic consent descarta a sua aplicabilidade aqui e agora porqualquer grupo de homens, ou mesmo todos os homens. “O consenso católicoque constitui a verdade não deve de nenhum modo ser limitado aos homensnesta vida terrena, ou à raça humana, mas estende-se à totalidade da comunhãode mentes à qual pertencemos, incluindo algumas provavelmente cujossentidos são muito diferentes dos nossos”. 60No mesmo passo Peter Skagestad ressalta que parecem coexistir nos escritosduas versões distintas de verdade: uma, de verdade lógica enquantocorrespondência que é objecto de consensus omnium, e que Peirce incluiriapara agradar ao espírito dos tempos; e a concepção de verdade como limiteideal inalcançável. Por minha parte não vejo qualquer contradição entre asduas versões, e nem creio que Peirce, personagem tão pouco convencional,fosse tentado a ceder às modas da época. Pelo contrário. Em vez de dualismo,parece-me muito plausível a hipótese de uma complementaridade entreas duas formulações, e julgo que a presente exposição pode contribuir paratornar esse ponto mais claro.É verdadeiro o que é objecto de consensus omnium porque faz parte desseconsenso a confissão da sua própria falibilidade, e a possibilidade de indefinidoprogresso em direcção ao verdadeiro enquanto princípio regulador ehorizonte intangível orientador das práticas humanas. Nesta articulação verdadelógica/verdade como limite ideal, só pode ser verdadeiro aquilo que em59 . Collected Papers, 5.565.60 . PEIRCE, Charles Sanders, Writings of Charles Sanders Peirce: A Chronological Edition,vol. 2, ed. FISCH, Max, et al., Bloomington, Indiana University Press, p.470.www.labcom.pt✐✐✐✐