Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐294 Anabela Gradimo projecto leibniziano e as descobertas de Lambert, 79 sendo que este caracterizao signo como princípio do conhecimento, necessário não apenas para acomunicação entre os homens, mas também para o próprio pensamento, queespecialmente nos assuntos mais abstractos a ele deve recorrer. 80Figura central da semiótica iluminista é Étienne de Condillac (1715-1780),que se interessou profundamente pela origem da linguagem, atribuindo-lheuma base orgânica e biológica que radica na própria organização animal; 81sobre o papel dos signos na vida mental; e sobre a possibilidade de uma línguabem construída que, à semelhança da álgebra, permitisse evitar os errosde pensamento e análise (Condillac identifica análise e linguagem acreditandoque a linguagem comum oferece o melhor método de análise). 82Distingue Condillac três tipos de signos: acidentais, isto é, objectos quecircunstâncias aleatórias ligaram às ideias do homem, passando a servir comosignos daquelas; naturais, caso das expressões onomatopaicas de alegria oudor; e de instituição, ou convencionais, signos escolhidos pelo homem quetêm uma ligação arbitrária às ideias que representam. 83 O signo convencional,que permite evocar a ideia de coisas não presentes, é responsável pelaexistência de memória no homem; este utiliza-os na actividade de pensar, esem eles seria “como os animais” pois se nos fosse dado ver um homem quenão fizesse uso de qualquer tipo de signo “vous aurez en lui un imbécile”. 84Mas “assim que um homem começa a associar as ideias a signos que ele próesprimernele concessioni con altri”, LAMBERT, Semeiotica e Fenomenologia, ed. CIFFAR-DONE, Raffaele, Piccola Biblioteca Filosofica Laterzza, Editori Laterzza, 1973, Roma, Bari,p. XXXI.79 . “Lambert riprende cosí il pensiero leibniziano della caratteristica e della combinatoria”,idem, p. XXI.80 . DASCAL, Marcelo & DUTZ, Klaus, “The Beginnings of Scientific Semiotics”, Semiotics,A Hand-Book on the Sign-Theoretic Foundations of Nature and Culture, vol. 1, 1997, Walterde Gruyter, New York.81 . CONDILLAC, Étienne, L’origine du langage, ed. Aliénor Bertrand, 2002, Presses Universitairesde France, Paris.82 . SOARES GOMES, Francisco, “Condillac”, in Logos, vol. I, Enciclopédia Luso-Brasileitade Filosofia, Editorial Verbo, Lisboa, p. 1098.83 . CONDILLAC, Étienne, Essai sur l’origine des connaissances humaines, 1924, Les Classiquesde la Philosophie, Librairie Armand Colin, Paris, pp. 32-33.84 . “Or un homme qui n’a que des signes accidentels et des signes naturels n’en a point quisoient à ses ordres. Ses besoins ne peuvent donc occasioner que l’exercice de son imagination.Ainsi il doit être sans mémoire. De lá on peut conclure que les bêtes n’ont point de mémoire,www.labcom.pt✐✐✐✐