Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Ética e heteronomia 387A defesa de uma re-transcendentalização da filosofia – uma que reflictasobre as suas próprias condições de possibilidade – é inspirada pela transformaçãopeirceana do kantismo e a sua noção de um sujeito colectivo que sesubmete a regras de mediação sígnica comuns nas quais toda a interpretaçãoe conhecimento se encontram mergulhados.Ao insistir em que todo o conhecimento é mediado por signos, e na naturezairredutivelmente triádica destes, Peirce chama a atenção para o facto deque não pode haver conhecimento que não seja simultaneamente interpretação,ao mesmo tempo que sublinha que toda a interpretação é comunicacional.Esta descoberta do papel incontornável da comunicação, que se materializa noseio da comunidade de interpretação, levará Apel a postular ser esta uma personificaçãoda razão humana que constitui, enquanto encarnação da razão, acomunidade ideal que é necessário pressupor contrafactualmente, e que constituio horizonte teleológico da comunidade real que essa materialização darazão personifica. 40Ficam assim lançadas as bases para uma fundamentação transcendentalda ética da discussão – i.e., uma que reflicta sobre as suas próprias condiçõesde validade –, mediante a possibilidade de elaboração de uma PragmáticaTranscendental que enforma todo o discurso e que não é possível pôr em causasem cair em auto-contradição performativa.Ao desvelar as regras a priori que regem toda a comunicação, e que não éracionalmente possível pôr em causa, Apel descobre que estas são eticamenterelevantes: constituem um mínimo denominador comum patente em toda atroca intersubjectiva, e também na discussão de normas éticas concretas –historicamente situadas no seio de uma comunidade – que é possível validare fundamentar à luz da capacidade auto-reflexiva da linguagem humana(não, pois, uma fundamentação de tipo dedutivo como a cara ao neopositivismoou às ciências experimentais). A arquitectónica da Ética da Discussão40 .Esta também a leitura de Mendieta: “For, as Apel explains, the indefinite community ofinvestigation and critique is both na embodiment of reason that acts as ideal normative principleand an embodiment of reason that is not a “consciousness” in general but is a given realcommunity of communication. In other words (. . . ) the notion of an unlimited communityof investigation and interpretation is presupposed both as a real community and as an ideal, acounterfactual, as a telos. The community therefore is experience not so much as a datum asan intersubjective medium of communication”, MENDIETA, Eduardo, Adventures of TranscendentalPhilosophy – Karl-Otto Apel’s Semiotics and Discourse Ethics, Rowman & LittlefieldPublishers, 2002, Oxford.www.labcom.pt✐✐✐✐