Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Arquitectónica e Metafísica Evolucionária 357Estabelecido o contínuo matemático, Peirce passa à análise do tempo e dosentimento (feeling), para concluir que em qualquer intervalo de tempo finitoestá contida uma série inumerável de sentimentos que, associados, resultamnuma ideia geral imediatamente presente à consciência, porquanto envolveuma continuidade de sentimentos. 47As ideias encontram-se ligadas umas às outras por continuidade, seguindouma lei do espírito que as leva a espalharem-se (spreading) continuamente.Os conjuntos de associações de ideias transformam-se em ideias cada vezmais gerais, e vão perdendo intensidade à medida que ganham generalidade,tornando-se “living feelings spread out”. 48A lei do espírito, a tendência para as ideias se espalharem atingindo umacada vez maior generalidade, 49 obedece às formas da lógica: dedução, induçãoe hipótese. Quando, por indução, se estabelece uma associação entrecertas ideias e a reacção que se lhes segue, nasce o hábito, “essa especializaçãoda lei do espírito pela qual uma ideia geral ganha o poder de excitarreacções”. 50 Mas esta lei do espírito é incerta, os hábitos que propõe são menosrígidos que os hábitos físicos, e há nela lugar para a espontaneidade. Asleis mentais são por natureza incertas, ou toda a vida mental se extinguiria e ahipótese de formar novos hábitos seria aniquilada. 51 A personalidade ou consciêncianada mais é que um conjunto coordenado de ideias, isto é, uma ideia47 . Collected Papers, 6.137 - 6.138.48 Collected Papers, 6.143.49 . A definição de The Law of Mind é a seguinte: “that ideas tend to spread continuouslyand to affect certain others which stand to them in a peculiar relation of affectability. In thisspreading they loose intensity, and especially the power of affecting others, but gain generalityand become more welded with other ideas”, Collected Papers, 6.104.50 . Collected Papers, 6.145.51 . “But no mental action seems to be necessary or invariable in its character. In whatevermanner the mind has reacted under a given sensation, in that manner it is the more likelyto react again; were this, however, an absolute necessity, habits would become wooden andineradicable and, no room being left for the formation of new habits, intellectual life wouldcome to a speedy close. Thus, the uncertainty of the mental law is no mere defect of it, but ison the contrary of its essence. The truth is, the mind is not subject to "law"in the same rigidsense that matter is. It only experiences gentle forces which merely render it more likely to actin a given way than it otherwise would be. There always remains a certain amount of arbitraryspontaneity in its action, without which it would be dead”, Collected Papers, 6.148.www.labcom.pt✐✐✐✐