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Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

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✐✐✐✐Ética e heteronomia 403“A conduta é <strong>de</strong>terminada pelo que a prece<strong>de</strong> no tempo, enquanto o reconhecimentodo prazer que traz se segue após a acção”. 44 Embora seja lenta amo<strong>de</strong>lação <strong>de</strong>stes hábitos <strong>de</strong> sentimento, o homem po<strong>de</strong>, <strong>de</strong> tempos a tempos,rever <strong>de</strong> forma mais radical os seus i<strong>de</strong>ais, para o que contribuem as experiênciasque continuamente vai tendo, e esse processo não é puramente racional,pelo contrário, inicia-se nas instâncias mais profundas e obscuras da alma,como sentimento, e só <strong>de</strong>pois será objecto <strong>de</strong> racionalização. 45 O homem élivre, diz Peirce, <strong>de</strong> “tornar a sua vida mais razoável”, assim contribuindo paraa razoabilida<strong>de</strong> do todo que continuamente se vai realizando. 46Uma vez <strong>de</strong>svendado o ultimate aim, a tarefa da estética consiste no <strong>de</strong>senvolvimentoe aperfeiçoamento <strong>de</strong> hábitos <strong>de</strong> sentimento (crenças) a partirdo pensamento crítico, da lógica e da ética, que regulam o pensamento e aconduta autocontrolada. “Se pu<strong>de</strong>rmos <strong>de</strong>terminar qual é o ultimate aim, saberemosverda<strong>de</strong>iramente o que são bons hábitos <strong>de</strong> sentimento, boas acções eboa lógica. Boa lógica é essencialmente pensamento que está sob autocontrolee que nos conduz ao fim último, tal como a boa acção é acção sob autocontrolee que nos conduz ao nosso objectivo. Boa estética é a formação <strong>de</strong>liberada <strong>de</strong>hábitos <strong>de</strong> sentimento que conduzem a boas acções e boa lógica. A bonda<strong>de</strong>dos hábitos <strong>de</strong> sentimento, lógica e acção é a adaptação das suas matérias aosseus fins”. 47asurable (...) so in formulating the judgment that the image of our conduct does satisfy ourprevious resolution, we are, in the very act of formulation, aware of a certain quality of feeling,the feeling of satisfaction – and directly afterward recognize that that feeling was pleasurable(. . . ) In any or all of these ways a man may criticize his own conduct; and it is essential toremark that it is not mere idle praise or blame such as writers who are not of the wisest oftendistribute among the personages of history. No in<strong>de</strong>ed! It is approval or disapproval of theonly respectable kind, that which will bear fruit in the future. Whether the man is satisfied withhimself or dissatisfied, his nature will absorb the lesson like a sponge; and the next time he willtend to do better than he did before. In addition to these three self-criticisms of single seriesof actions, a man will from time to time review his i<strong>de</strong>als. This process is not a job that a mansits down to do and has done with. The experience of life is continually contributing instancesmore or less illuminative. These are digested first, not in the man’s consciousness, but in the<strong>de</strong>pths of his reasonable being”, Collected Papers, 1.596-1.599.44 . Collected Papers, 1.601.45 . Collected Papers, 1.599.46 . Collected Papers, 1.602.47 . SHERIFF, John K., <strong>Charles</strong> Peirce’s Guess at the Riddle — Grounds for Human Significance,1994, Indiana University Press, Bloomington, p. 66.www.labcom.pt✐✐✐✐

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