Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐296 Anabela Gradimseau, a partir do tópico da relevância dos signos e da linguagem para o conhecimento,mas a este vivo interesse que a semiótica despertava, seguiu-se umhiato de quase 100 anos em que o tema é praticamente abandonado. Serápreciso esperar por Humboldt, Peirce e Saussure para uma refundação da semióticaque é aquela onde entroncam as investigações contemporâneas sobreo tema.Dascal analisa as causas desta descontinuidade, atribuindo-a a uma sériede factores, dos quais o não menos importante terá sido o propositado e misteriosoalheamento de Kant de tais matérias.“Um dos grandes mistérios e escândalos da história das ideias é o silênciode Immanuel Kant sobre a semiótica filosófica em geral, e sobre a filosofiada linguagem em particular”. 89 Dascal defende que tal silêncio é intencional,pois Kant conhecia não só os rumos que o debate tomara nos trabalhosde Herder ou Rousseau, como também a concepção de linguagem de GeorgHamman, sendo provável que tenha recusado o debate do papel da linguagemno conhecimento “porque tal discussão possivelmente revelaria dificuldadesinultrapassáveis para o seu sistema”. 90 Os progressos da gramática e da lin-89 . DASCAL, Marcelo & DUTZ, Klaus, “The Beginnings of Scientific Semiotics”, Semiotics,A Hand-Book on the Sign-Theoretic Foundations of Nature and Culture, vol. 1, 1997, Walterde Gruyter, New York, p. 756.90 . Idem, p. 756. Na verdade, Kant ocupará algumas páginas distinguindo entre diferentestipos de signos, num texto pós-crítico intitulado “Antropologia do ponto de vista pragmático”.Aí discrimina, no capítulo intitulado “De la faculté de désignation (facultas signatrix)” entresignos artificiais, naturais e prodigiosos. Entre os primeiros contam-se os signos fisionómicos(signos mímicos que são parcialmente naturais); a escrita e a pontuação; os signos sonoros;a heráldica; signos de função, caso dos uniformes; decorações; e signos de infâmia, caso dasmarcas gravadas nos criminosos. Os signos naturais, pela relação que estabelecem com o seuobjecto, podem ser demonstrativos (todos os sintomas), rememorativos (túmulos e mausoléus,pirâmides, ruínas, relevos vulcânicos, que são memória de coisas ou estados passados), e prognósticos(que dirigem a atenção para acontecimentos futuros, caso da astronomia, de certossintomas que revelam o curso de uma doença, etc.). Os signos prodigiosos são aqueles quecontrariam o curso normal da natureza (monstros humanos ou animais, prodígios celestes, cometas,auroras boreais e eclipses – especialmente por serem estes signos acompanhados quasesempre de fome, peste, guerras e outras calamidades – e que parecem pois anunciar a proximidadedo Juízo Final). Esta exótica divisão, que ocupa cerca de quatro páginas, não passana verdade de uma nota de rodapé no conjunto da monumental obra kantiana, e menciono-asobretudo a título de curiosidade, já que a tese geral sobre história da semiótica enunciada porDascal, com o papel que nela atribui a Kant, me parece permanecer essencialmente válida.Sobre a semiótica kantiana, cf. CARMELO, Luís, Semiótica – uma Introdução, 2003, col.www.labcom.pt✐✐✐✐