Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐132 Anabela GradimEste propósito fraterno de igualdade necessita para a sua realização de verconstituídos instrumentos científicos próprios – psicanálise e crítica das ideologias– que servirão a estratégia de emancipação, permitindo a explicação dasestruturas reificadas e a autocompreensão reflexiva do homem. Porém, apesarde todo o optimismo do momento construtivo, e da forma como resolutamenteenfrenta os escolhos teóricos, Apel é forçado a encarar a momentosa questãoda articulação da fundação filosófica com a praxis historicamente enraizada.E aí a “estratégia de emancipação”, como se lhe refere, coloca um “delicadíssimoproblema moral” – o do estabelecimento dos critérios pelos quais umsujeito pode reclamar-se de uma consciência emancipada e do papel de terapeutasocial ou agente de emancipação. E aqui a resposta de Apel não étotalmente satisfatória.Como escolher? Escolhemos suspensos do vazio. Apel limita-se a reconhecero problema e a aceitá-lo, não a resolvê-lo. “”Tomar uma causa” numasituação histórica concreta envolverá sempre um comprometimento precárioque não pode ser coberto nem pelo conhecimento científico, nem pelo filosófico.Neste ponto – e não mais cedo quando a causa da emancipação, quepode ser filosoficamente justificada, é abraçada – todos têm de tomar para siuma decisão moral de fé não fundada ou não completamente fundável”. 32A conclusão de Apel é pois uma que se autolimita no ponto onde a articulaçãoentre a fundação ideal e a praxis empírica atinge um impasse irresolúvel– a decisão moral sobre a trincheira emancipatória que se ocupará, aquela precisamenteque interessa, porque se repercute no mundo, não é fundável – temde ser remetida para o campo da decisão solitária, iluminada pela fé ou pelaauto-compreensão e reflexão transcendentais. Mesmo aí, porém, o percursonão terá sido em vão, pois Apel crê que a noção de crítica e a emulação da comunidadede comunicação ideal são os melhores instrumentos que pode haverpara o sujeito se aproximar da autocompreensão reflexiva e da transparênciaKarl-Otto, Towards a Transformation of Philosophy, 1980, Routledge & Kegan Paul, London,p. 283.32 . “Taking up a cause in a concrete historical situation will allways involve a precariouscommitment that can be covered neither by philosophical, nor by scientific knowledge. Atthis point – and not earlier when the cause of emancipation is taken up, which can be philosophicallyjustified – everyone must take upon himself a non-groundable or not completelygroundable “moral” decision of faith”, in APEL, Karl-Otto, Towards a Transformation of Philosophy,1980, Routledge & Kegan Paul, London, p. 285www.labcom.pt✐✐✐✐