Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Ética e heteronomia 435autodetermina perfeitamente, no mundo estará sempre sujeito a uma série deconstrangimentos.O homem é nas suas acções e práticas, bem como nas suas ficções, essencialmenteum animal contador de histórias. Não há nenhuma maneira decompreender uma sociedade a não ser através do conjunto de histórias, demitos, que constituem os seus recursos dramáticos iniciais. As histórias desempenhamum papel essencial na educação para as virtudes. Esta concepçãonarrativa do eu exige duas coisas: o homem é aquilo que os outros o tomampor ser; e é também o sujeito de uma história que é a sua e de mais ninguéme que tem o seu sentido particular. A unidade de uma vida individual consisteassim na unidade de uma narrativa encarnada numa vida particular. A unidadeda vida humana é a unidade de uma demanda (quest) narrativa. As demandaspodem às vezes falhar, ser frustradas, abandonadas ou dissiparem-se em distracções;e as vidas humanas podem falhar em qualquer uma destas maneiras.Mas os únicos critérios de sucesso ou de fracasso numa vida humana comoum todo são os critérios de sucesso ou de fracasso numa demanda narrada oupara-ser-narrada.Para os medievais, sem a concepção de um determinado telos final a demandanão pode ser iniciada. É necessária uma concepção do bem para ohomem. De onde retiram os medievais essa concepção? É procurando umaconcepção do bem que nos permitirá ordenar os outros bens, por uma compreensãodo bem que nos permitirá compreender o lugar da integridade e constânciana vida, que inicialmente se define o tipo de vida que é uma demandado bem. A demanda medieval também não é inicialmente uma busca de algojá dado; só no decurso da demanda o seu objectivo virá a ser compreendido.As virtudes, defende MacIntyre, devem portanto ser entendidas comoaquelas disposições que não apenas sustêm as práticas e nos permitem alcançaros bens internos às práticas, mas que também nos mantêm na demandarelevante do bem, permitindo-nos ultrapassar os perigos, males e tentaçõesque encontramos, e que nos fornecerão cada vez mais autoconhecimento ecada vez mais conhecimento do bem. O catálogo das virtudes inclui portantovirtudes que nos permitirão manter o tipo de comunidades nas quais oshomens podem procurar pelo bem em conjunto, e as virtudes necessárias à investigaçãofilosófica sobre o carácter do bem. Chega então MacIntyre a umaconclusão provisória sobre a boa vida para o homem: a boa vida para o homemé a vida passada na procura da boa vida para o homem, e as virtudeswww.labcom.pt✐✐✐✐