Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Arquitectónica e Metafísica Evolucionária 287um termo, enquanto as outras categorias retiram a sua entitatividade e existênciado sujeito. Depois, a relação não depende nem pode ser encontradanum sujeito da mesma forma que as outras categorias, mas depende essencialmentedo fundamento que a coordena com um termo e a faz existir "comouma espécie de entidade terceira". A relação transcendental ou secundum dicié portanto uma forma assimilada ao sujeito que o conota com algo extrínseco,ao passo que na ontológica ou segundo o ser, a essência da relação é serrelação.Outra categoria importante é a diferença entre relações reais e de razão, e éaqui chegado que João de São Tomás lança finalmente luz sobre o mecanismo,a lógica das relações, que lhe vai permitir dar conta de todos os tipos de signosque já enumerou. A divisão entre relações reais e de razão só é encontrada nasrelações segundo o ser, diz. As relações segundo o ser podem então ser reaisou de razão, sendo que, no caso de uma relação secundum esse real e finitanos encontramos perante uma relação categorial.O signo, como bem se ilaciona da própria definição, pertence à ordem dorelativo. Mas não só. Preenche, além disso, todas as condições para ser relativosecundum esse, e é ao inseri-lo nesta categoria de seres cuja essência éorientarem-se para um termo, que João descobre uma forma satisfatória de explicaro seu estatuto ontológico, sem comprometer as posições gnosiológicase metafísicas que, como bom tomista, perfilha. Se nos relativos secundum essese podem dar tanto relações reais como relações de razão, então as relaçõessegundo o ser são a estrutura ideal para abranger tanto os signos naturais comoos convencionais. Une-se assim numa mesma categoria as ordens opostas doque é real e do que é de razão, que é precisamente a forma como, funcionandona sua vertente significativa e comunicativa, os signos se entrelaçam com omundo.É o facto de a ordem das relações secundum esse unir em si tanto o queé real como o que é de razão, que vai permitir a explicação cabal de todosos sistemas e tipos de signos, porque signos há que constituem com os seusobjectos relações reais, caso dos naturais; e outros relações de razão, caso dosconvencionais. Ora todos são relações segundo o ser – isto é, a sua essência éserem para outra coisa.Estabelecido este mecanismo, já se pode afirmar que a relação do signonatural ao objecto é necessariamente real, e não de razão, porque é fundada emalgo real, proporção e conexão com a coisa representada — assim se explicawww.labcom.pt✐✐✐✐