Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐A Dimensão Comunicacional da Semiótica de Peirce 87a acção do eu pela qual os objectos são representados – de diferentes tiposde cognições; e que não possuímos um poder de introspecção, mas o nossoconhecimento do mundo interno é derivado da observação de factos externos,constituindo este o único método para investigar questões psicológicas.Outra das questões investigadas é a de saber se podemos pensar sem fazeruso de signos. A resposta é negativa, e sendo todo o pensamento um signo,convoca outro pensamento, e assim por diante, visto ser essa a natureza dosigno, uma interminável cadeia de pensamento. A questão seis é particularmenteimportante pois nela Peirce discute o leitmotiv do seu realismo críticodo significado, que o levara a afastar-se de Kant, operando a transformaçãosemiótica da sua filosofia transcendental. Trata-se de saber se um signo podeter qualquer significado se, pela sua própria definição, for o signo de algo absolutamenteincognoscível. Como Peirce já demonstrara que todas as nossasconcepções são obtidas por abstracção e combinação, que ocorrem a partir dejulgamentos da experiência, conclui que não podemos ter qualquer concepçãodo absolutamente incognoscível, uma vez que este não pode ser dado naexperiência. Ora, como o significado de um termo é a concepção que esteveicula, e como não podemos ter concepção do incognoscível, tal signo, doincognoscível, não tem significado.Assim, a concepção do incognoscível, ou de algo não-cognoscível é, nomínimo, autocontraditória. A cognoscibilidade e o ser são metafisicamenteidênticos e termos sinónimos, dirá Peirce. Esta é a raiz da nova teoria darealidade peirceana: o ser é o que é cognoscível, e para lá disto não existe umser-em-si que não pudéssemos conhecer.A sétima e última questão averigua se pode existir uma cognição que nãoseja determinada por uma cognição anterior. À primeira vista pareceria queuma vez que estamos na posse de cognições, teria de haver uma primeiranessa série. Se atendermos a que o problema fundamental que Peirce procuraresolver neste texto é conciliar a ideia de que toda a cognição é mediada porintermináveis inferências, com a ideia do começo de cada cognição no tempopor uma afecção dos objectos externos, percebe-se a dificuldade que enfrentaem resolver um problema aparentemente paradoxal.A solução que encontra, diz Apel, é a seguinte. À medida que recuamosna cadeia causa-efeito de uma mesma cognição, as cognições que a antecedemvão-se tornando cada vez mais difusas, até atingirem um patamar em que osujeito já nem está consciente delas. Para lá de um certo nível, todos os nossoswww.labcom.pt✐✐✐✐