Kompletný zborník vo formáte PDF - Jazykovedný ústav Ľudovíta ...

Zjevná snaha o přiblížení biblického jazyka jazyku běžně užívanému nepřímo
ukazuje, že náměšťští překladatelé hodnotu ani posvátnost textu naprosto
neztotožňovali s jeho výlučnou, například archaizovanou, formou. Jsou v tomto
ohledu mnohem více než českou biblickou tradicí ovlivněni příkladem Lutherovým,
který jako první vyslovil požadavek na biblické překlady v jazyce
srozumitelném a lidovém (sr. Rosenzweig, 1970, s. 369).
Je proto příznačné, že zatímco Náměšťská mluvnice, podávající první systematičtější
popis soudobého jazyka a rady k jeho správnému užívání, se stala nesmírně
populární, 9 Nový testament v podstatě zapadl. Jedním z důvodů jeho osudu
může být, že se obsahově i formálně 10 příliš vymkl několikasetleté linii českého
biblického překladu, jehož kontinuita doposud nebyla přerušena. České překlady
bible vycházející z kontinuální tradice opakovaně vyvažovaly míru „rozpoznatelnosti“,
tedy návaznosti na starší známé znění, a zároveň „srozumitelnosti“, decentní
aktualizaci jeho formy pro větší komfort čtenáře, jehož jazyk se pochopitelně
měnil. Nový testament byl příliš jiný, než aby se mohl stát „lepší formou toho, co
je známo“, vykročil odvážně tam, kam ho bylo ochotno následovat jen málo čtenářů.
Zůstává tedy solitérem, který nemá ve své linii přímého nástupce, přestože
v mnoha ohledech otevírá dveře biblickému dílu Jana Blahoslava.
Na český biblický překlad má paradoxně mnohem závažnější dopad Náměšťská
mluvnice; například tisk Melantrichovy bible vděčí za svou velkou
čtenářskou oblibu jistě i uplatnění mnohých ortografických, morfologických
a částečně i syntaktických zásad čerpaných z tohoto gramatického díla.
6. Reflexe stylistická – Blahoslavův Nový zákon a Gramatika česká
O třicet let mladší překlad Nového zákona Jana Blahoslava (1564) je první
verzí českého nejvlivnějšího biblického překladu nové doby – Bible kralické.
Po obsahové a překladatelské stránce se od svých předchůdců zásadně lišil, byl
to první vpravdě humanistický překlad přeložený z původního řeckého textu – či
minimálně k němu přihlížející za pomoci latinských humanistických překladů.
Po stránce formy se Blahoslavovi nabízely dvě možnosti. Příklad Nového testamentu
Optátova, který Blahoslav dobře znal, byl cestou příklonu k soudobému
mluvenému jazyku. Třísetletá tradice českého biblického překladu měla pak
svůj klasický, jen pozvolna modernizovaný jazyk a výrazy zažité po staletí.
To, že se Blahoslav rozhodl pro tradičnější podobu, nelze rozhodně přičítat
touze po širším přijetí jeho díla nebo nekritickému staromilství. Blahoslav tak
jednal v přesvědčení, že jazyk bible má být v první řadě jazykem vysokého
stylu, jazykem bohoslužby, který se rozpoznatelně liší od jazyka všedního dne.
Jako první reflektuje snahy aktualizovat jazyk bible nikoli jako prohřešek ochu-
9
Náměšťská mluvnice vyšla během následujících sto let ještě čtyřikrát – dvakrát ve
svém plném znění, dvakrát byla část „Ortographia“ otištěna v učebnici Isagogicon.
10
Optát překládal odlišně dokonce i zažitá biblická jména, sr. Kyas, 1997, s. 157.
440