Diccionario: Quechua - Español - Quechua, Simi Taqe: Qheswa ... - illa

qosa 468 469 Qosqo
albergar a las personas en su
domicilio. || Acoger a las persona
que necesitan hospedaje.
qosa. s. Esposo, marido, consorte de
la mujer. SINÓN: qharin. Pe.Aya:
jarin. Pe.Jun: S.Mar: kusa.
qosachakuy. v. Maridarse, casarse.
SINÓN: qhariyakuy. Pe.Aya:
jariyakuy. Pe.Jun: S.Mar:
kusachakuy.
qosachay. v. Casar o enmaridar a las
mujeres solteras. SINÓN:
qhariyachiy.
qosayoq. adj. Casada, enmaridada.
SINÓN: qhariyasqa.
Qosqo. s. Topón. Para algunos
estudiosos significa mojón o
mojones de piedra; o también hito,
señal, punto de referencia, núcleo.
Los cronistas Inka Garcilaso de la
Vega, Wamán Poma de Ayala y
otros definen Qosqo, como
ombligo, relievando la función
política y administrativa de la
ciudad capital tawantinsuyana. A
su vez el cronista Femando de
Montesinos informa que procede
de qosqos que significa montones
de tierra y piedras, que había en el
valle del Watanay elegido. En la
actualidad los indígenas siguen
utilizando el término con igual
significación. || Geog.
Departamento del Perú con
832,504. habitantes, siendo sus
provincias: Qosqo, Acoma-
yo, Anta, Calca, Canas, Candáis,
Chumbivilcas, Espinar, La Convención,
Paruro, Paucartambo,
Quispicanchis y Urubamba. ||
Provincia del departamento del
mismo nombre con ocho distritos:
Qosqo, Poroy, Qhorqa, Santiago,
San Sebastián, San Jerónimo,
Saylla y Wanchaq. || Ciudad,
capital del distrito, provincia y
departamento de los mismos
nombres. Ubicación: 13° 29'1",
latitud Sur y 7°58'45" longitud
Oeste; altitud de 3,350 m.s.n.m.
en el centro de la Plaza de Armas.
Los cerros que la circundan son:
al N, Saqsaywaman, Pukamoqo,
T'oqokachi, Fortaleza y Senqa; al
NE, Socorropata, Qorao,
Pantorani, Picol y Pachatusan; al
E. Panpanusaka, Kunturqhata y
Saqsapata; al SE, Tawkaray,
Kispikilla, Mayu Orqo,
Wanakawre y Anawarqhe; al S,
Kondorama, Araway, Choqo,
Kachona y Cheqollo; al SE,
Pukin, Killke y Mamasimona; al
O, Pikchu y Apuyawira; y al NO,
Waynaqhorqa. El sistema
hidrográfico que cruza la ciudad
esta formado por los riachuelos:
Q'enqomayo, Tullumayo, Saphi,
Ch'unchulmayo y Wankaro, los
mismos que forman el Watanay,
que discurre por todo el valle del
Qosqo, para desembocar en el
Vilcanota, Willcamayu o Río
Sagrado de los Inkas, después de
recibir a los riachuelos Kachimayo,
T'ikapata, Roqopata y
Wakarpay. La orografía presenta
contrafuertes de los cerros con
suaves pendientes del 12% al
30% de inclinaciones en las partes
altas y llanos en las partes bajas. ||
Etnohist. e Hist. Ciudad del
Qosqo. PREINKA. Las condiciones
geológicas e hidrológicas del
Valle del Qosqo, en esta región
sur de los Andes del Perú,
posibilitaron el asentamiento
permanente de grupos humanos
durante más de tres mil años, en
cuyo proceso evolutivo el hombre
ha establecido un continuo
desarrollo histórico
socio–cultural, primigeniamente
testimoniado por sus restos
materíales. La Arqueología, con
fines de periodificación, ha
identificado grupos étnicos
preinkaicos. Así tenemos:
Markavalle, forma de
asentamiento humano de tipo aldeano
(1,100 a.C). Su desarrollo
inmediato lo es Chanapata (800
a.C.); ambos penenecen al
periodo formativo. A estos
suceden grupos sociales más
densos e integrados políticamente
en senoríos y pequeños estados
regionales, también conocido
como Qotakalle (600 a.C). El
desarrollo de éste, está
representado por los Killke (800
d.C). Lukre es otra forma socio
cultural mutada de la anterior
(1,000 d.C.) En los primeros años
del siglo XIII de nuestra era, el
valle del Qosqo estuvo habitada
por varios grupos étnicos: Laris,
Phoqes, Sawasiray, Antasayas,
Wallas (que eran oriundos);
Alqawisas, Qopalimaytas y
Khallunchimas (que eran
advenedizos, consentidos por los
primeros). INCA. Por estos años
hicieron su aparición por el valle
grupos humanos extraños
conformando diez grupos étnicos,
conforme a la tradición mítica,
liderados por un señor curaca de
nombre Manqo Qhapaq y de una
mujer de nombre Mama Oqllo,
quienes se proclamaban ser hijos
del Sol; asimismo pregonaban ser
enviados en misión «civilizadora»,
por lo tanto, todas las gentes
de la tierra debían obedecerlos.
En nombre del Sol ocuparon y
dominaron el valle del Qosqo,
cuyo nombre antiguo era
Aqhamama o Madre Chicha.
Manqo Qhapaq lo cambió por
Qosqo o Mojón de Piedra, en
memoria de su hermano Ayar
Awqa que se convirtió en piedra
en este lugar, construyendo un
templo dedicado a su padre el Sol,
llamado Inti Kancha, que
posteriormente se llamaría Qorikancha.
A partir de este tem-