• M B - Brasiliana USP

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aufaenommen wurde. Durch Boten sollten uns vom Hafen Fische und Lebens-
mittel regelmàssig gebracht werden.
Wir gingen baden, von fünfzehn Mann begleitet. Ein kleines ausgetretenes
Bàchlein mit schmutzigem Lehmwasser befand sich etwa 1 /i km weit vom Dorf.
In dem Flõtenhause suchten wir uns mit Einigen etwas náher anzufreunden.
Einer unter ihnen nannte sich einen »Yaurikumá«; er wohnte drei Tagereisen nach
Osten am Kuluene. Von ihm erhielten wir Angaben über die Lage der Trumaíund
Kamayurá-Dõrfer, die sich spáter ais ganz richtig erwiesen. Er wusste auch
einige Kamayurá-Wõrter. Zu unserer Freude bewiesen sie, dass die Kamayurá
ein Tupístamm sein mussten. Es machte einen wunderlichen Eindruck auf uns,
von ihm, dessen Sprache wir nicht verstanden, aus einer fremden Sprache Wõrter
zu vernehmen, die uns so wohl vertraut waren, wie tapyra, der Tapir, und
yakaré, der in Brasilien allgemein mit diesem Worte bezeichnete Kaiman. Ein
Anderer gab uns eine schauspielerische Vorfúhrung der Suyá; mit einem Strohstreifen
demonstrierte er die Ohrrollen und Lippenscheiben, was bei den Umsitzenden
wie immer allgemeines Entzücken hervorrief. Hier wurde uns auch
zum ersten Mal, und zwar in Verbindung mit den Suyá, der uns unbekannte
Stammesname »Aratá« genannt. Die Trumaí, die Suyá und die Aratá wurden
ais »kurápa« = «nicht gut« bezeichnet.
Am Abend wurde die Thür des Flõtenhauses wie die der Hütten mit einer
Matte verschlossen; schmerzerfüllt ergaben sich die Nahuquá in das Schicksal,
uns nicht los zu werden. Auf dem Dorfplatz hielten wir noch ein vergnügtes
Tabakkollegium ab und erfreuten und erstaunten die Gesellschaft mit einem
kleinen Feuerwerk. Mehr noch wurde von den praktischen Menschen eine
brennende Kerze bewundert. Unsere Spiegel wurden gerade wie von den Bakairí
paru, von ihnen tune, Wasser, genannt.
In der Nacht brach ein schweres Gewitter los; mitleidig gedachten wir der
armen Nahuquáweiber, die draussen im Walde schliefen. Schon um 5 Uhr begann
man im Dorfe zu lármen; kaum hõrte man uns ein paar Worte reden, so hatten
wir auch schon zahlreichen Besuch im Flõtenhause. Nach der schlimmen Nacht
trat der Wunsch, dass wir uns entfernen mõchten, um so lebhafter hervor. Die
anwesenden Bakairí des dritten Dorfes redeten uns eindringlich zu, dass wir nun
gehen mõchten. Wir packten auch die wenigen Kostbarkeiten, die wir erworben
hatten, in Tragkõrbe, wáhrend die Festhütte von neugierigen Zuschauern gedrãngt
voll war, und die guten Bakairí glaubten, wir rüsteten zum Aufbruch. Aber sie
irrten sich. Wir baten sie nur, die Sachen, ais sie selbst um 10 Uhr das Dorf
verliessen, nach dem Hafen mitzunehmen, und blieben.
Bei unserm Spaziergang durch die Hütten trafen wir eine Anzahl kleiner
Tõpfe an, von denen uns bald gesagt wurde, dass sie von den Nahuquá, bald
dass sie von den Mehinakú herrührten. Die alte Tõpferin trug auf dem Oberarm
drei paraUele Linien, die Tátowirung der Mehinakúweiber, sie deutete mit den
Hãnden an, dass sie damit gezeichnet worden sei, ais sie noch ganz klein war.