• M B - Brasiliana USP

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Wõrter*). Ein Ztifall ist vólhg ausgeschlossen, weil die beiden Namen immer
zu-ammengchen, sowohl ais Mond und Sonne bei den Nu-Aruak wie in der
Bakairí-Legende, wo die beiden Heldcn Zwillinge sind. Nur i-t kiri Mond und
káiw\ kániu Sonne, wáhrend in der Bakairí-Legende Keri die Hauptperson ist,
Kame gcwõhnlicli den Dummen* spielt, und Keri die Sonne, Kame den Mond
zucrteilt bekommt. Endlich -cheint auch in der áltesten Person der Legende, in
Kamuschini, das kamu, Sonne cnthalten zu sein. Es i-t ein wichtiger Um-tand,
dass die Tradition mit Vorliebc von den Frauen fortgepflanzt wird.
Antônio hatte alie Sagen von seiner Mutter und erklártc mir, so sei cs die
Regei. Dann i-t eine fortwáhrende Differenzierung notwendig vorauszusetzen,
denn fremde Frauen sind im Lauf der Zeiten zahlreich in den Bakairístamm aufgenommcn
worden. Keri erscheint in der Legende ais der Kulturhero- der
Bakairí, Kame ais derjenige der Arino--tammc, Der alte Caetano bczeichnetc
die Beiden auch schlcchthin mit den BakairíwÕrtern für Sonne und Mond in
der Form von Eigennamen: Tschischi und Niina. Es war drollig genug,
wenn er in Bakairí sagte: Keri nahm tschix.-hi*, und in Portugie-isch: Tschischi
tomou o sol.*
Mit den beiden Brüdern gelangen wir allmàhlich zu dem andern Ende der
Schopfungslegendc, dem Ausgang in die eigcntliche Ahnensage oder Stammesgeschichte.
Nachdem die Yorgange im Himmel zu Ende geführt sind, das heisst, nachdem
Keri und Kame geborcn und erzogcn sind und ihre Thaten vollbracht haben,
denen der Besitz des Tageslichtes, des Tausches von Himmel und Erde, des
Schlafes, des Feuers, der Flüsse zu verdanken ist, kommen sie zum Paranatinga,
beziehen den alten Sitz der Bakairí am Salto, machen aus Pfeilen verschiedene
Stámme, lehren Eesttánze, verschaffen Tabak, Mandioka u. dergl. mehr, und
ziehcn endlich von dannen, um nicht wiederzukehren. Wo hõrt hier die reine
Legende auf und beginnt die Geschichte, von der in den Angaben über die Flüsse,
über das Verháltnis zu anderen Stámmen und über die Herkunft der Kulturgewáchsc
doch einiges Thatsáchlichc erhalten sein sollte? Ja, die Kayabí treten
auf, ab es noch Nacht ist auf Erden, ehe die Sonne von Keri geholt worden ist!
Ich wãre froh, wenn ich die Frage nur einigermassen befriedigend beantworten
konnte. Antônio wusste mir die Namen seiner Yorfahren bis zum Urururgrossvater
Mariukara aufzuzãhlen, der nahe am Salto des Paranatinga gewõhnt
haben soll; das würde, die Generation zu 30 Jahren gerechnet, bis vor die Mitte
des 18. Jahrhunderts zurückgehen. Nehmen wir die Zuverlássigkeit der Mitteilung
an, so hatten wir, was bei einem schriftlosen und nicht mit besonderen Trágem
der Tradition verschenen Stamm auch die natürliche Grenze sein dürfte, eine
mündliche Ueberlieferung personlich bis zum Grossvater, und da dieser ebenso
*) Vgl. Bakairi-Grammalik p. >7- Die Inselk.iraiben haben eine gute -Gottheit* isi/teiri. was
sich lautlich mit keri kaum vereinigen lasst; wenn ein Zusammenhang besteht und isclieiri alt-
karaihisch ist, ntoehte mau lieber denken, dass das Bakairíwort mit dem Aruakwort . us. mmen-
gefallen wàre.