• M B - Brasiliana USP

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oder der GipfcbFinger ist der Mittel-Finger, der die »3« markiert, abo schon
eine naturlichc Grenze wie 5 Hand. Im nahverwandten Aueto heisst 1 und 3
ganz anders ais im Kamayurá-Tupí, wáhrend 2 übereinstimmt. Das ist sehr
ãhnlich dem Verháltnis bei den verschiedenen Karaibenstammen.
Glücklichcrweise ist der Sinn des wichtigsten Zahlworte- „aháge" sicher. Es
hat auch den grõssten sprachvergleichenden Wert, denn cs findet sich, meist wenig
differenziert, bei allen gutkaraibischen Volksschaften wieder und ist geradezu ein
Lcitwort. Phonetisch geht es zurück auf ,/ifáke" Man muss es zerlegen in erstens
das demonstrative a-, das auch das Pronominalpraefix der zweiten Person bildet
und sich auf das ausserhalb des eigenen Kõrpers Nachstliegcnde bezieht und
zwcitens die Postposition ,,-ial,-e", ,.--sake'\ ,,-hage", >mit, samt' = »da-bei«, >damit«,
»zusaminen«. Es steckt also nichts von Hand oder Fingem darin und
nichts von Augen, Flügeln und Armen.
»Viel« heisst „aáyi", auch schon ,,ági- und ist, da ich einmal auch ..ahági"
aufgeschrieben habe und zwischen den beiden a jedenfalls ein Konsonant ge-tanden
haben muss, sehr wahrscheinlich mit dem ,.aliágf »2< von Haus aus identisch
— eine Identitàt. die sich dem Sprachgefühl des modernen Bakairí làngst entzogcn
hat. Somit hatten sich die Bedeutungen »2« und »viel« von dem áltesten
heute noch uachwcisbaren Wortsinn »dabei«, etwa unserm »miteinander* oder
»zusammen* abgespaltet und das Wort für die bestimmte Zahl und da- für die
unbestimmte Menge wáren nur lautliche Ditferenzicrungen derselben Stammform.*)
Wir sehen, dass die Geschichte des Bakairí-Zahlwortes für 2 mit der vorausgesctzten
Entstehung überhaupt der Zahlanschauung in vollem Einklang steht.
Wir vvürdcn hier nur noch hinzulernen, dass die Beobachtung, wie ein regelrecht
zerbrochenes Ding. in »2« Stücke zerfaltt, làngere Zeit nicht abgesondert wurde
von der, dass man bei uiiregelmassigcm Zerbrechen beliebig viele Stücke >miteinander*
in der Hand hatte. Nun fãllt aber umgekehrt von unserer psychologischen
Entwicklung ein seltsamer Lichtschein auf die Etymologie. Der Ursprung der
Postposition ,,-sake" ,,-ltuge", die ctw : as wie »Gemeinsamkeit«, um es recht schon
abstrakt auszudrücken, bedeuten muss, bleibt aufzuklàren. Da gibt es auch in
dem aufgezeichneten Material einen Verbalstamm, der gleichlautend ist, den aber
Niemand mit dem Begriff *Gemeinsamkeit« in Verbindung bringen würde:
Holz schlàgen! Die Arbeit des Steinbeib, die den Stamm zerteilt. Das ist
mindestens interessant, und man mõchte wohl glauben, dass sich bei einem
Karaiben die Bedeutungen: „Holz zerbrechen, Hohstücke oder Reisig, (Gemeinsamkeit),
zusammen, zwei" auseinander entwickeln kõnnen, wennschon unser „:usammoi,
samt, *ammel/f\ sowie Sanskrit sama, Zend hama, englisch same derselbe,
*) So ist im Deutschen derselbe Stamm paar — 2* und = einige* nicht einmal lautlich,
sondem nur syntaktisch und für den, der »Paar* und »par,< schreibt, graphisch geschieden; die Syntax
ist sogar noch nicht konsequent durchgeführt. Weil man »das Paar Handschuhev oder sein Paar
Ilamlselmhe» sagt, sagl man auch »die par Leute,. oder »ein par Leute waren da^;, statt folgerichtig
wie -wenige Leute», auch ohne Artikel «par Leute waren da«, zu sagen.
.. ,1. Steinen, Zentr-it-liia-ilicn. 27