• M B - Brasiliana USP

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man rauchte Zigarren oder richtigcr Zigaretten, allerdings 25 cm lang. Das Wickelblatt
war noch grün und wurde nur einige Augenblicke über dem Feuer gehalten,
es verbreitete einen balsamischen Geruch. Die Zigarre ging hàufig aus, man hielt sie
an die Kohle, um sie w ieder anzuzünden. Gelegentlich Hess man sich auch Feuer von
der Zigarre des Nachbars geben, überreichte ihm dann aber die eigene, die jener in
den Mund nahm und anzündete. Der Rauch wurde ge-chlu. kt. Auch meinen
schweren schwarzen Tabak rauchten sie auf dieselbe Weise und in demsclben Format
und vertrugen ihn, obwohl der ihrige leicht wie Stroh war, ohne Schwierigkeit.
Aus den Háusern drang kein I.aut hervor, das Geflecht an dem Fangaug
war vorgeschobcn. Ob die Frauen nicht wach in der Hãngematte lagen? Die
beiden Araras, die von den Dachstangen tagsüber zu kráchzen pflegten, schliefen
auf einer halbvcrdorrtcn Palme. Keine Insekten belàstigten uns. Zwei, drei
Stunden lang sassen wir unter dem sternfunkelnden Himmel-gewòlbe, ring- von
der dunkeln Waldmasse umgeben. Das kleinstc Wolkchen, das irgcndwo aufstieg,
wurde bemerkt und einer Frõrterung über Woher und Wohin unterworfen.
Sobald ein Tierlaut im Walde hõrbar wurde, verstummte Alies einen Augenblick,
wartete, ob er sich wiederholc, und man flüsterte sich zu «ein Tapir*, «ein
Riesengürtcltior' oder dergleichen, wáhrend Einer halb mechanisch den Tierruf
nachpfiff. Auch an unwillkiirlichen Lauten fehlte os nicht. Speichelschlürfen,
Aufstossen, Bláhungen erfuhren keine Hemmung. Bakairí sum, nihil humani a me
alienum puto. Aber in dem Augenblick, wenn einer sich gar zu schlecht aufführte,
erfolgte sofort ais unmittelbare Reflexbewegung aller Kollegcn ein kurzes
heftiges Ausspucken nach der Seitc, ohne dass die Unterhaltung stockte. Im
Wiederholungsfall freilich brummte Tumayaua oder Paleko etwas, was zu heissen
schien: «Donnerwetter, wir haben doch einen Gast«, und der Uebelthàter verlor
sich auf sechs Schritt weg im Schatten. lis war sehr patriarchalisch.
Das für mich wichtigste Thema, die Geographie des Kulisehu, nahmen wir
ausfúhrlich durch. Der Fluss wurde in den Sand gezeichnet, die Stámme wurden
aufgezáhlt und mit Maiskõrnern bezeichnet. Allmàhlich lernte ich so das richtige
Yerhàltnis von Kulisehu und Kuluene verstehen und erfuhr, dass die Hauptmasse
der Nahuquástàmme, deren jeder mit einem besondern Namen bezeichnet wurde,
am Kuluene sass. Alie Leute waren entweder gut »kúra« oder schlecht «kurápa».
Hauptsàchlich richtete sich die L T nterscheidung, wie ich zu meinem Erstaunen
merkte, nach dem Umfang der Gastfreundschaft, die sie ausübten; «kúra* sein
hiess, es beim Empfang an Beijús und Püserego, den Fladen und dem besten
Kleistertrank aus Mandioka, nicht fehlen lassen. Es war zum Teil, was die
Nahuquá und etwa noch die Mehinakú betraf, nach eigenen Erfahrungen, zum
Teil nach Hõrsnsagen dieselbe Information, die bei unsern Herbstreisen ais die
wichtigste gilt: gute und schlechte Hotels.
Aber welcher Unterschied zwischen einem gedruckten Baedeker und dieser
Gestikulation, dieser Tonmalerei, dieser sich von Etappe zu Etappe mitleidlos
weiterschleichendcn Aufzàhlung der Stationen! Von uns bis zum zweiten Bakairí-