• M B - Brasiliana USP

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Aufsatz über Das Zeichnen bei den Xaturvõlkeriu *) hervor, dass die Pflanzc
nur selten eine Rolle spielt und fügt hinzu: »Um zum Vcrstándnis dieser Erscheinung
zu gelangen, brauchen wir uns blos daran zu erinnern, dass auch bei
unsern Kindern, wenn sie die ersten selbstándigen Versuche zum Zeichnen auf
der Schiefertafel machen, zunáchst Tiere und Menschen in rohen Puormen dargestellt
werden; das lebendige bewegliche Tier fesselt eher ihre Aufmerksamkeit,
ist in seiner ganzen Figur auch schneller zu erfassen ais die aus zahlreichen
Bláttern und Bluten bestehende Pflanze.«
Diese zutreffende Bemerkung steht im besten Einklang zu dem Zusammenhang
von Geberde und Zeichnen, den ich behaupte. Durch Geberden ahme ich
ein Tier nach, keinen Baum, und nicht nur deshalb, weil dieser sich nicht aktiv
bewegt. Denn durch Geberden Teile des Tierkõrpers zu umschreiben, wird mir
leicht, weil ich dabei, von meinem eignen Kõrper ausgehend, wenn ich z. B. ein
paar Eselsohren oder ein Geweih zeichnen wollte, sofort den Platz und die Art
des Organs angebe, dagegen vermag ich Pflanzenteile durch Geberden nicht auszudrücken,
es sei denn, dass ich Worte zu Hülfe nehme. Indessen ist bei unsern
Indianern das Zeichnen nur ein Spezialfall, das Tiermotiv beherrscht seine ganze
Gedankenwelt in jeder Kunst und Wissenschaft, wie sie auch heisse, und dafür
kann es keinen andern Grund geben ais sein Jágertum.
Dem formellen oder ásthetischen Interesse am Tier geht das materielle
voraus. Die Blume steht in der Kunst genau so in zweiter Linie, wie sie es
beim Schmuck thut: erst die F"eder im Ohr und dann das Stráusschen am Hute.
In der »Bilderschrift« des Virador in Rio Grande do Sul sah ich Araukarien dargestellt.
Eine Palme wãre gerade so leicht zu zeichnen ais eine Fichte, aber
keine Palme liefert im Norden eine so unentbehrliche Nahrung wie die Araukarie
früher dem »Bugrec jener Südprovinz. Ehe die Kunst, wenn ich den Sinn des
Satzes ein wenig variieren darf, nach Brod ging, ist sie nach Fleisch und Fisch
gegangen. Ich werde auf dieses Thema namentlich bei den keramischen Kunsterzeugnissen
zurückzukommen haben.
Sandzeichnungen. Sie sind wie Worte zunáchst eine Form der Mitteilung.
Wie die beschreibende Geberde sich gern und leicht zum Bild vervollstándigte,
habe ich berichtet. Am hàufigsten war Kartenzeichnen. Unsere zweite Reise
ist durch die Sandzeichnung der oberen Schingúverteilung, mit der der Suyageograph
seine Angaben erláuterte, entstanden; vgl. S. 153. »Er záhlte alie die
Stámme auf, welche an dem obern Schingú sesshaft sind, er zeichnete, um recht
deutlich zu sein, mit dem Finger den Flusslauf in den Sand. Zu unserer grõssten
Ueberraschung malte er den Batovy, den einzigen, den er so und zwar ganz aus
eigener Initiative so darstellte, mit korkzieherartig gewundenem Lauf.« (»Durch
Centralbrasilien«, S. 213). Der Batovy war, wie wir zu unserm Leidwesen erfahren
hatten, ein wahrer Máander.
*) Ethnographische Parallelen und Vergleiche, Neue Folge, Leipzig 1889, p. 59.