• M B - Brasiliana USP

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nannten. Man beginnt bei Tagesanbruch. Drei Arten wurden angegeben: der
Zulaní-Tanz, wo Einer allein anhebt (hamenané haroné ezanané kuakénu, nato nato
natáneé. wovon ich nichts verstehe ais nato --= ich) und der Chorus einfãllt (halo
halo katáhe: timenatiré zolukatõ hahahá .) — der Holúta-Tanz mit Flõtenmusik
in schwirrend langgezogenen Tõnen, die allmãhlich in der Ferne zu verklingen
scheinen; dabei oder danach wird geschmaust, Fisch, Waldschwein, »tudo come,
Alies isst« endlich der Walarosõ-Tanz mit Flõte und Rassel (wála).
Von Maskentànzen konnte ich nur erfahren, dass man aus Buritístroh »Brillen«
oder dergleichen mache und mit Stangen (?) um das mit dem Kaschirí gefüllte
Trinkkanu tanze. Antônio Pires hat die Masken natürlich ais Idole aufgefasst
und die Festhütte ais Tempel.
Die Vernünftigsten und Mássigsten waren die beiden Hàuptlinge João Battista
und Manoel Chico, die ich Abends bei mir hielt und ausfragte. Leider war ihr
Portugiesisch sehr mangelhaft; wohl auf bolivischen Import waren einige spanische
Wõrter zu beziehen, wie muchacho, Knabe, und hoíyo = hiyo, Sohn. Indessen
erfuhr ich mancherlei Interessantes und bedauerte lebhaft, dass die Gesellschaft
nicht langer zu halten war.
Die Paressí leben in Monogamie, die Heirat werde von den beiderseitigen
Eltern ausgemacht und die Braut von ihren Eltern ohne Formalitàt, nachdem sie
einige Geschenke erhalten hat, zu der Hãngematte des Brãutigams geführt. Die Frau
kommt, von ihrer Mutter um die Brust gefasst, in knieender Stellung nieder.
Mann und Frau bleiben etwa fünf Tage, bis die Nabelschnur abfàllt, zu Hause; der
Vater darf nur mit Beijú angerührtes Wasser geniessen. Sonst würde das Kind
sterben. Es erhàlt seinen Namen, den eines »Grossvaters«, mit etwa drei Jahren.
Die Toten werden im Hause mit dem Kopf im Osten beerdigt. In das
Grab legt man Hãngematte, Federschmuck, Armbánder, eine Halskette mit
schwarzen Früchten und reichlichen Reiseproviant von Branntwein, Beijú, Fleisch
von Waldschwein, Salz, einen kleinen Trinkkürbis. Die Verwandten schliessen
das Haus ab und bleiben sechs Tage bei dem Grabe, wáhrend deren sie selbst
strenge Fasten halten und nur »ein bischen Wasser« trinken. Wenn Einer isst,
so »isst er den Mund des Toten«, so würde auch er sterben. Ist der Tote bis
zum sechsten Tage nicht wieder lebendig geworden, so wartet man nicht langer,
alsdann ist er im Himmel angekommen und kehrt nicht zurück. Man bereitet
aus dem Saft des Kaiterú-Baums, indem man ihn die ganze Nacht hindurch quirlt,
eine Flüssigkeit, zu der man das Urukúrot hinzusetzt, und am siebenten Morgen
bemalt sich Alies festlich, schmaust und trinkt. Der Tod ist immer durch einen
Hexenmeister tihanále hervorgerufen. Er bereitet den feitiço, das Zaubergift (portugiesischer
Ausdruck, mit »Fetisch« identisch), oder ihúzaré und sucht es seinem Opfer,
unter auderm auch durch Wurf, beizubringen. Er vergiftet auch den Branntwein,
und der Trinker stirbt — einer so guten Sache wie dem reinen Schnaps wird die
bõse Wirkung nicht zugeschrieben. Der gute Medizinmann, sein Gegenpart, heisst
otuharití. Zur Zeit gebe es im Dorfe keinen. Er heilt die Kranken, die er mit