• M B - Brasiliana USP

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den Eintritt der Mannbarkeit für beide Geschlechter mit lauten Yolksfesten, wobei
sich die allgemeine Aufmerksamkeit und Ausgelassenhcit mit den »private parts
demonstrativ bescháftigt. Ein Mann, der dem Fremden mitteilen will, dass er der
Vatcr eines Andern sei, eine Frau, die sich ai- die Mutter eines Kinde- \..isteiien
will, sie bekennen sich ernsthaft ais würdige Erzeuger, indem sie mit der unwillkürlichsten
und natürlichsten Yerdeutlichung von der Weit die Organe anfa-sen,
denen das Leben entspringt.
Es ist somit nicht mõglich, die Leute richtig zu verstehen, wenn wir nicht
unsere Bcgriffc von der «Kleidungt beiseite la-sen, wenn wir sie nicht uchmen,
wie sie sind und wie sie sich in ihrer Fagenart geben. Indem wir ais den Ausgangspunkt
festhaltcn, dass sie nur ihre naturliche Haut und keine kun-tliclie
StolTdecke über ihren Kõrper haben, müssen wir uns zunáchst einmal fragen, ob
die Haut in ihrem Verhãltnis zu einer Aussenwelt, der sie unmittclbar ausgcset/.t
wird, durch die Yeránderungen dos geschlcchtlichen Lcbens beeintlu—t werden
kann, und müssen jedenfalls an dieses Thema mit ar/tlicher Unbefangenheit, nicht
aber mit dem Gedanken eines zivilisierten Menschen, der sich plõtzlich entklciden
soll, herantreten. Beginnen wir mit einer Ucbersicht der verschiedenen Methoden,
die für die Behandlung der partes pudendae bei den einzelnen Stãmmen von der
Zeit der Reife ab, und nur von dieser Zeit ab, im Gebrauch sind. Sie beziehen
sich nirgendwo auf die Kinder.
Die Mánner bieten bei den Kulisehustàmmen mit Ausnahme der Trumaí
für den ersten Anblick nichts Besonderes. Das Schamhaar ist ausgerupft; -ie
tragen nur eine Gürtelschnur in Gestalt eines Baumwollfadcns, auf den gelegentlich
kleine Halmstücke oder durchbohrte Samenkerne oder winzige Stucke Schneckenschale
aufgereiht sind, aber meistens so, dass der grõs-ere Teil der Schnur fui
bleibt. Man betrachte die Photographien, z. B. Tafel 14: die Húfl-ohnur findet
man ausnahmslos bei jedem Mann. Oefters ist statt des Fadcns ein Strang
Baumwolle vorhanden, so bei dem einen Nahuquá Seite 95*) oder auf dem Bild des
Bakairí Luchu, Tafel 6. Gerade bei diesem Jüngling, der erst seit kurzem in das
mannbare Alter eingetreten war und auch mit der Entfernung des Schamhaars
noch nicht abgeschlossen hatte, lernte ich den uns hier interessierenden Zweck
der Hüftschnur kennen. Ich hatte sie samt dem Baumwollstrang bis dahin ais
eine õfters mit Zierrat ausgestattete Tragschnur betrachtet für Leute, die keine
Taschen haben, oder ais Yorrat an Bindematerial, das immer zur Hand wãre,
allein in der That wurden leichtes Handwerkszeug wie Muscheln und Fischgebisse,
oder auch der Kamm oder die von uns gegebenen Messer nicht an der Hüftschnur,
sondem an einer Schnur um den Hals auf Brust oder Rücken getragen.
Auch hatten die so arbeitsamen Frauen keine Hüftschnur. Kleinere Knaben waren
meist schon mit der Schnur versehen, hatten dann jedoch stets ein paar zierliche
Kleinigkeiten darauf gereiht.
*) Dem Nahu,|uá links fehlt die Hüftschnur, weil sie kurz vor der Aufnahme in unsem Besitz
ühergegangen «ar.