• M B - Brasiliana USP

III. Volksglaube in Cuyabá
Unser Haus in Cuyabá war einc ..casa assuinbratla" im guten und im sthlerhten Sinne,
•schattigA kühl und ein Haus, in dem es spukte; die schwarze. auch stark schattige Kõchin
wollte uns kündigen und blieb nur, weil sie Abends in ihre eigene Wohnung ging. Wenn
Cuyabá und Umgebung ein, wie cs scheint, von Ceistcrn und Hexen besonders geliebter
Tummelplatz ist, so darf man nicht vergessen. dass die niedere Bevõlkerung Zurlussc fur
den Volksglauben aus drei Wcltteilen bezogen hat; Indianer, Neger und Europáer haben
sich zusammengethan. Obwohl gerade die lctzteren es an reichhaltigsten Bcitrágen nicht
haben fehlen lassen, so gelten doch namentlich die Neger ais Schwarzkünstler ersten Ranges;
man nennt Hexerei oft schlechthin >Mandinga« und einen Hexenmcister Mandingo nach
dem Negervolk des südlichen Scnegambiens, das viele Sklaven geliefert hat. \icht selten
sieht man alte Neger, wie sie auf dem Wege vor sich hin murmcln, sich biicken und Zeichen
in den Sand kritzeln, und nimmt an, dass sie bõse Geister vertreiben. Immer giebt es den
einen oder andern, der wegen seiner Schlangenmittel berühmt ist. Es wurde mir von zwei
Niedcrlassungen flüchtiger Sklaven tQuilombo) auf dein Wege nach Goyaz erzáhlt, wo man
sich gelegentlich um die Wette von Dorf zu Dorf verhexte. Aus dem einen Quilombo entsandte
man eine Krõte, der man ein Giftbeutelchen eine kleine Bruake ) auf den Rücken
gehàngt hatte, um Jemanden driiben zu toten, allein dort merkte man, wenn sie herankam.
rief „rai te embora" ( mach dich fort«) und fügte einige Sprüchlein bei. die wieder hüben
Uebles stiften sollten. Die Krõte mit dem Gifttornisterchen wanderte hin und her, der
Stárkere siegte, auch wurde ein Gewehr in der Richtung zum Feinde hin abgeschossen und
dieser starb. — Asien ferner stellt Vertreter in Gestalt von Zigeunern. Sie sollen gar
nicht selten unter den Moradores auf/.ufinden sein. Gelegentliche Besuche von Armeniern,
die ein paar Wochen von Dampfer zu Dampfer in Cuyabá bleiben, machen grossen Eindruck,
weil die Schmucksachen und Reliquien dem Sinne des Volkes vorzüglich entsprechen.
Bei der kurzen Zeit, die ich auf das Sammeln hierher gehõriger Dinge verwenden
konnte, bin ich nicht in der Lage, etwas Einheitliches und Vollstãndiges zu bieten; man wird
zumeist guten alten Bekanntcn begegnen, die man mit Verwunderung an so entlegenem < >rt
eingebürgert sieht. Ich erhielt das Material teils von Landsleuten, die langer ais anderthalb
Jahrzehnt in Cuyabá wohnten und dort mit mehr oder minder farbigen Frauen verheiratet
waren, von denen einer auch von der inneren Wahrheit der Angaben und namentlich von
den Zauberkünsten der Neger fest überzeugt war, teils von Brasiliern, insbesondere einem
katholischen Priestcr, geborenem Cuyabaner.
Goldmutter, mãí de ouro. >Nach Golde drángt, am Golde hãngt doch Alies!
Frauen legen dem Neugeborenen Goldsachen schon in's erste Bad, damit er ein reicher Mann
werde. Es ist nicht mehr ais billig, in dieser um der Goldminen willen gegründeten Stadt mit
der tnài de ouro oder >Goldmutter», auf die so Mancher seine Hoffnung gesetzt hat, zu beginnen.