• M B - Brasiliana USP

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I. Masken.
Auf der zweiten Reise ist unsere Ausbeute an Tanzschmuck und vor aliem
an Gesichtsmasken bedeutend grosser gewesen ais auf der ersten. Es ist dies um
so wichtiger, ais die Masken, die doch über die ganze Erde in den verschiedensten
Formen und den verschiedensten Zwecken dienend verbreitet sind, die auch bei
den Indianern des nõrdlichen Amerika eine so bedeutende Rolle spielen, bisher
nur in verhaltnismassig geringem Umfang in Südamerika beobachtet wurden. Es
scheint, dass ihr Vorkommen besonders dem Amazonasgebiet angehõrt, aber es
scheint wohl nur. Alie Stámme haben ihre Tanzfeste, alie haben Pantomimen,
in denen Tiere dargestellt werden, man stattet sich mit dem natürlichen Felloder
Federschmuck aus, ahmt die Stimme und Bewegungen nach, und gelangt
von selbst zur charakterisierenden Vermummung, durch die das Spiel wirkungsvoller
gestaltet wird. Die technische Geschicklichkeit der Vermummung und
ihrer Charakterisierung ist gewiss verschieden, aber bis zu dieser Stufe, die wir
bei den Schingú-Stámmen in auch recht verschiedener Ausbildung der mimischen
Mittel antreffen, sind wohl alie Jãgervõlker gelangt. Wir sind nur deshalb so
schlecht darüber unterrichtet, weil die Gelegenheiten, in ungestõrten Verháltnissen
lebende Stámme zu erforschen, selten sind und bei einem flüchtigen Besuche
auch nur oberfláchlich ausgenutzt werden kõnnen. Unsere eigene Reise ist das
beste Beispiel. Aus einem Gebiet, in dem wir 1884 zwar sonderbare Kopfaufsàtze
mit Tiernachbildungen aus Stroh u. dgl., aber nur zwei hõlzerne Taubenmasken
kennen lernten, haben wir 1887 eine stattliche Sammlung von Gesichtsmasken
heimgebracht, die jetzt im Berliner Museum für Võlkerkunde einen
interessanten Vergleich mit den dort vorhandenen grotesken Tiermasken der
Tekuna vom oberen Amazonenstrom gestatten. Auch Ehrenreich hat von den
Karayá am Araguay eine Reihe von máchtigen, in buntester Weise mit Federn
geschmückten Tanzmasken mitgebracht, die in ihrer Bauart auf das auffallendste
an den Duck-Duck der Südsee erinnern.
Jeder Stamm nicht nur, jedes Dorf hat seine eigenen Maskentãnze. Der
Mittelpunkt ist immer das »Flõtenhaus«. In ihrem Charakter gleichen sich die
Tánze in ganz Brasilien ausserordentlich. Stets das Umherlaufen im Kreise und
der dem Stampfen entsprechende stossweise Gesang. Es ist ungemein charakteristisch,
dass die Bakairí für »tanzen« und »singen« dasselbe Wort haben. »Der
Sinn der Gesánge«, sagt Martius, »ist einfach: Lob der Kriegs- und Jagdthaten
Einzelner oder Horden, Aufzáhlung gewisser Tiere und Erwãhnung von deren
Eigenschaften. Erscheinen Masken beim Feste, welche meistens Tiere vorstellen,
so ahmen die Tráger deren Stimmen nach.«
Nichts haben wir beobachtet, was uns den Schluss erlaubte, dass die Masken
irgendwie heilig gehalten werden. Zumal alie von Palmstroh geflochtenen Stücke
wurden nach dem Gebrauch achtlos beiseite geworfen. Man hat zwar die Masken
zuweilen vor uns versteckt, aber nur auf dieselbe Art, wie man in der Angst