• M B - Brasiliana USP

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anlchnt, die mit den westlichen Bakairí früher in lebhaftem, bald friedlichem, bald
fcindlichcm Verkehr standen, von denen wir noch zwei ais Kinder geraubtc
Frauen im Paranatingadorf fanden. Die Paressí durchbohrten ihren Frauen die
Ohrlãppchen, sodass sie von den Bakairífrauen stets zu unterscheiden waren, und
ihre Mánner durchbohrten die Nasenscheidewand, schoben ein Stückchen Rohr
hinein und stcckten nur in da- eine Ende dcsselben eine lange Arara- oder gewõhnliche
Tukanfeder, wáhrend der Ohrzierrat der Frauen in dreieckigen Stückchen
Nussschale bestand.
Bei den Bakairí werden heute keine I*'edern mehr in der Nase getragen,
doch fanden wir Masken mit einem Loch in der verlàngcrten Scheidewand der
hõlzerncn Nase, durch das nach jeder Seite eine in einem Rohrstück steckende
Ararafeder hinausragte. Auch ist ein Unterschied zwischen der (irõ-se des Lochcs
bei Mánnern und Frauen, worauf ich von den Bakairí selb-t besonders aufmerksam
gemacht wurde; die Mánner tragen darin ein dünnes Stück Kambayuwarohr, in
das man die Feder steckte oder einen dünncn Knochen, die Frauen einen dieken
Kambayuvapflock oder einen dieken Knochen oder Stein. Dieser letztere wird
niemals von den Mánnern vcrwcndet. Wir haben am Kulisehu einige Schmucksteine
aus grauweiss-
lichem, stumpf glán- i I I
zenden Quarzit gcsammelt,
die zu der
Form einer spitzen
Spindel zugeschliffen
waren und eine Lánge
von 6 cm hatten. In wirklichem Gebrauch sahen wir die Nasenspindel, natáko, nur bei
einer schwangern Frau, die auch mit vielem Halsschmuck behangen war. Diese
Steine kamen vom Batovy oder vom Ponekuro, dem rechten Quellfluss des Kuli-ehu;
sie seien selten, sodass gewõhnlich Knochen oder Rohr aushelfen musste. Wir erhielten
auch Knochen áhnlicher Form, 8 1 Abb. 13. Nasenschmuckstein der Bakairífrauen.
/! cm lang, und eine 7 cm lange, perlmutterglánzende
Spindel, die aus eber Muschel geschnitten war. Die Operation
wird ungefáhr im fünften Lebensjahre vorgenommen und soll zuweilen mit starker
Blutung verbunden sein.
Die Umschnürung der Extremitáten kann ich hier anschliessen, obwohl
sie unsern Indianern in dem Grade, wo man erst von einer Kõrperverletzung
reden konnte, noch fremd war. Sie war bei allen Stámmen vielfach im Gebrauch.
Man nahm dazu dicke breite Strohbinden, Baumwollstrànge, Baumwollstricke oder
mit Holznadeln gehàkelte Bànder, und trug sie um den Oberarm und unterhalb
des Knies oder oberhalb des Fussknõchels. Am meisten fiel die Sitte im dritten
Bakairídorf auf, wo man pralle, fast aufgeschwollene Waden sah. Doch haben
wir in dem Maasse dick hervorgetriebene Waden, wie sie von den mãnnlichen
oder weiblichen Karaiben des Nordens abgebildet werden, niemals beobachtet.
Die Strohbinden bemerkten wir namentlich bei den Nahuquá (vgl. die Abbildung 43.