• M B - Brasiliana USP

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oder Baumwollbinden um den Oberarm oder unter einem Knie oder über einem
Fussgelenk trugen. Der eine oder andere Jüngling steckte sich auch eine Feder
in das durchbohrte Ohrláppchen; aber man muss nicht glauben, dass der Indianer,
wie auf den Schildern der Tabakláden, immer in seinem ganzen Festputz
erscheint.
Wohl aber mõchte ich über den allgemeinen Eindruck, den die «Nacktheit*
auf den unbefangenen Besucher machte, an dieser Stelle ein Wõrtchen sagen. Diese
bõse Nacktheit sieht man nach einer Viertelstunde gar nicht mehr, und wenn
man sich ihrer dann absichtlich erinnert und sich fragt, ob die nackten Menschen:
Vater, Mutter und Kinder, die dort arglos umherstehen oder gehen, wegen ihrer
Schamlosigkeit verdammt oder bemitleidet werden sollten, so muss man entweder
darüber lachen wie über etwas unságlich Albernes oder dagegen Einspruch
erheben wie gegen etwas Erbãrmliches. Vom ásthetischen Standpunkt hat die
Hüllenlosigkeit ihr Für und Wider wie alie Wahrheit: Jugend und Kraft sahen
in ihren zwanglosen Bewegungen oft entzückend, Greisentum und Krankheit in
ihrem Verfall oft schauderhaft aus. Unsere Kleider erschienen den guten Leuten
so merkwürdig wie uns ihre Nacktheit. Ich wurde von Mánnern und Frauen
zum Baden begleitet und musste mir gefallen lassen, dass alie meine Zwiebelschalen
auf das Genaueste untersucht wurden. Für das peinliche Gefühl, das ich
ihrer Neugier gegenüber zu empfinden wohlerzogen genug war, fehlte ihnen jedes
Verstándnis; sie betrachteten andáchtig meine polynesische Tátowirung, zumal
einen blauen Kiwi aus Neuseeland, waren aber zu meiner Genugthuung sichtlich
enttãuscht darüber, dass sich unter der sorgsamen und seltsamen Verpackung
nicht noch grõssere Wunder bargen.
Sie selbst trugen ja auch etwas Kleideráhnliches bei Mummenschanz und
Tanz, aus Palmstroh geflochtene Anzüge, deren Namen éti = Haus ist, und so
erhielt mein Hemd den prunkvollen Namen »Rückenhaus«; ich hatte ein «Kopfhaus«
und ein «Beinhaus«. Da die Frauen nicht tanzen und nur die Mánner in
ihrem Flõtenhaus diese Anzüge gebrauchen dürfen, war Eva's Frage wohl nicht
so unberechtigt, ob denn «karáiba pekóto«, die Frauen der Karaiben, auch
Kleider, »Háuser«, trugen? — Mit welcher Schnelligkeit man sich bis in die Regionen
des Unbewussten hinein an die nackte Umgebung gewõhnen kann, geht am
besten daraus hervor, dass ich vom 15. auf den 16. September und ebenso in
der folgenden Nacht von der deutschen Heimat trãumte und dort alie Bekannten
ebenso nackt sah wie die Bakairí; ich selbst war im Traum erstaunt darüber,
aber meine Tischnachbarin bei einem Diner, an dem ich teilnahm, eine hochachtbare
Dame, beruhigte mich sofort, indem sie sagte: «jetzt gehen ja Alie so.«
Der Zweck, den wir mit der Kleidung verbinden, blieb ihnen verborgen,
daran konnte man nicht zweifeln, wenn man sah, in welch naiver Art sie Teile
meines Anzugs, deren sie für eine Weile habhaft wurden, anlegten. Wie sollten
sie auch sowohl von den Unbilden unseres Klimas ais von dem dritten Kapitel
des ersten Buch Mose etwas wissen? Sie spielten mit meinen Kleidungsstücken