• M B - Brasiliana USP

Abb. 65. Krote.
Nahuquá. (72 nat. Gr.)
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Krõte vor; die andere jedoch würde ich wenigstens, und wenn ich ein Jahr darüber
nachgedacht hátte, nicht richtig gedeutet haben. Wir haben in ihr ein Reh anzuerkennen!
Es ist in der That auch ganz einfach. Erstens darf ich davon ausgehen,
das es ein Tier ist; dann muss das kráftiger herausgehobene Eckstück
rechts der Kopf sein, und ich habe somit ein vierfússiges
Tier, wáhrend ich mich um die drei Rückengipfel nicht
mehr kümmere, da ein Nahuquá kein Dromedar oder
Kameel, geschweige ein Tier mit drei Erhõhungen auf dem
Rücken kennt. Es muss ferner ein solches vierfüssiges
Tier sein, für das der Schwanz, weil er fehlt, nicht
charakteristisch sein sollte. Was ich aber von Füssen sehe,
ist den Hufen des Rehs am ehesten entsprechend. So
hinke ich mit meinen Schlüssen langsam hinter denen des
Nahuquá her, wáhrend der Indianer eines anderen Stammes
nach kurzem Besinnen von selbst die richtige Lõsung findet.
Abb. 66. Reh.
Xahuqua. (72 nat. Gr.)
Abb. 67. Frauen- und Mãnnerfigur,
Bororó. (72 nat. Gr.)
Wie ich bei den Zeichnungen schon der Bororó gedacht
habe, mõge deren analoges Frõbelspielzeug auch in
diesem Zusammenhang vorgenommen werden. Das gefaltete
Stückchen Palmblatt, Abb. 67 links, stellt eine »Bororó-
Frau« vor, das heisst es ist nichts ais die Schambinde
mit dem sie festhaltenden Rindengürtel. Ein »Bororó-Mann«
wurde dargestellt, indem man den Palmblattstreifen auf
gleiche Art faltete und nun nur einen Faden quer darum
band, die Leibschnur, die er neben seinem Stulp trágt und
auch lange vor Erfindung des Stulps getragen hat.
Eine besondere Gruppe von Strohfiguren
sind die der Bakairí-Tanzfeste. Ich werde
sie bei den Masken zu besprechen haben.
Sie stellten Tiere dar und wurden auf dem Kopf
getragen. Spannenlange Puppen dienten ais
Kinderspielzeug und wurden auch im Dach
der Festhütte an einer Stange aufgesteckt zum
Zeichen, dass man Mummenschanz feiere; sie
verkündeten aller Wèlt: »Heute grosses Tanzvergnügen«.
Die beiden Püppchen der Abbildung
68 scheinen sehr ausdrucksvoll zur
Frõhlichkeit aufzufordern. Grõsseren Stroh­
figuren, die nicht ais Kopfaufsãtze dienten, begegneten wir 1884 vor dem zweiten
Bakairídorf am Batovy. »Kurz vor dem Ausgang des Waldes trafen wir eine
wunderbare Aufstellung von ungefáhr einem Dutzend Tiergestalten làngs einer
Seite des Pfades, wahrscheinlich Ueberbleibsel eines Festes.« (Sie sollten die Teilnehmer
der Nachbardõrfer begrüssen). >Sie waren aus Laub und Stroh verfertigt,