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des Ranchãomadchens, oder der Jaguartõter, sie sind die (icgculci-tung beim Eintausch
von Tabak und Baumwolle.
Gelegentliche Diebstàhle wurden mit vielem Larm, aber ergebni-h>s
untersucht. Die Háuptlinge oder altere Personen liefen überall umher, auf dem
freien Platz wurden grosse Reden gehalten. So einmal, ais Ehrenreich ein -chonc-
Mcsser abhanden gekommen war. Man zog von Hutte zu Hütte, Alie mu—ten
ihre Messer vorweisen und wir sahen zu unserm Erstaunen, dass deren in Hüllc
und Fülle vorhanden waren (bei einer Frau zãhlten wir 21 Stück). Indesscn zum
Schluss hiess es stets, dass der Gegenstand im Walde versteckt worden -ei.
Geburt; Namen. Die Frau kommt im Wald nieder, angelehnt an ,,/»«f"
den »Vater«, habe ich aufgeschrieben und weiss nicht, ob das nicht hei--cn
musste „pao", an den »Baum«. Das Kind wird fleissi^ auf d,e Augen geblasen,
der Vater durchschneidet die Nabelschnur mit einem Bambusspahn und legt
einen Faden an. Zwei Tage essen Vater und Mutter nichts, am dritten dürfen
sie nur etwas warmes Wasser geniessen. Wenn der Mann asse, wurden er und das
Kind krank werden. Die Nachgeburt wird im Walde vergraben. Bis zur Wiederkehr
der Menstruation darf die Frau nicht baden, dann aber und auch sonst
in diesen Tagen geschieht es fleissig. Abortieren mit Hülfe innerer Mittel -oi!
háufig sein, zumal seitens der Ranchãofrauen. Wollen die Mutter nicht mehr
nàhren, so drücken sie die Brust aus und »trocknen die Milch über Feuer aus,
worauf sie wegbleibt«. Medizin für die erkrankten Kinder, die der Apotheker
bereitete, wurde von den Vàtern eingenommen, Vgl. über die Couvade Seite334ff.
Die Nebenfrage, ob der Vater in der Hãngematte liege, erledigt sich bei den
Bororó von selbst, da sie keine haben und doch die Couvade üben.
Der Name wird dem Knaben bald nach der Geburt gegeben, wenn die
Unterlippe durchbohrt wird, vgl. Seite 475- «'ai übrigens auch von anderen Personen
ais dem Medizinmanne geschehen kann. Der Operateur fràgt, irgendwer
schlàgt vor und der Name wird angenommen. Die Madchen wurden ebenfalls
bald nach der Geburt von Verwandten benannt. Die Namen bezeichneten Tiere
und Pflanzen; Moguyokuri sei ein dem Aguti verwandtes Tier.
Waehneldt hebt die grosse Liebe der Eltern zu den Kindern hervor.
»Sie bewahren sie«, fáhrt er fort, »sorgfáltig vor den Ràubern; sofort ab ich
bei ihnen eintrat, verbargen sie alie und nur, nachdem sie sich überzeugt, dass
nichts zu befúrchten sei,' erschienen sie alie wieder. Ein Indianer bat mich um
ein Mittel für seinen kranken Sohn uud sagte, er werde, falls dieser sterben
solle, so viel Erde essen, bis er mit ihm beerdigt werde.* Dass die Unterlippe
durchbohrt wird, um den Kindern ein Merkmal zu geben, hat also auch
bei den Bororó am Jaurú seinen bestimmten Grund. Wir kõnnen uns über
die Liebe zu den Kindern nur in áhnlicher Weise aussprechen; trotz der schweren
Last wurde das Baby meist mit in den Wald genommen und thronte bei der
Heimkehr auf den Schultern der Mutter, ihren Kopf zwischen den Beinen. L mgekehrt
war der Respekt vor den Eltern weniger deutlich ausgesprochen, e-