• M B - Brasiliana USP

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ais Tãtowierung je eine Linie oder Doppellinie, die den innern Konturen der Schulterblátter
folgten, bald ais stumpfe oder annáhernd rechte Winkel, die ihre Scheitel der
Wirbelsáule zukehrten, bald ais Bogenstücke — ein Muster, das nun in die Kunst
der Mehinakú übergegangen ist und aussen auf den Boden der grossen Tõpfe erscheint,
vgl. Tafel 15. Die Frauen trugen entweder auf dem Oberarm, oder um
das Handgelenk, oder auf dem Oberschenkel zwei, auch drei horizontale Bogenlinien,
die den vordern Teil des Gliedes umspannten, also Halbkreise darstellten.
Die Tãtowierung leistet im Allgemeinen noch nichts ais einfache Linien und
verrãt noch ihren Ursprung aus dem ungeschickten Wundkratzen mit dem Fischzahn.
In diesem Sinne ist die umstehende Abbildung einer wie tátowiert
erscheinenden, aber nur medizinisch geritzten Kamayuráfrau merkwürdig. Die
Kamayurá hatten keine Tãtowierung, dagegen waren Hánde und Arme vielfach
eng liniirt mit Ritznarben des Wundkratzers.
Allein schon diente die Tãtowierung bewusster Auszeichnung. Sie kennzeichnete
Mãnner und Frauen der Háuptlingsfamilien, die eben nicht wie der
Bakairí Felipe in der Lage waren, Galons zu tragen; man sorgte für diese
Unterscheidung schon bei den kleinen Kindern. So liefert sie hier zunáchst ein
Unterscheidungszeichen innerhalb des Stammes, das aber im Lauf der Zeit wie
jedes Rangabzeichen der Verallgemeinerung verfallen wird. Schon gelüstete es
einzelne Bakairí- und Nahuquá-Aristokraten, sich um die fremde Auszeichnung zu
bewerben. Die Nahuquá hatten mehrere Mehinakúfrauen mit Tãtowierung. Ich traf
bei den Mehinakú einen Kamayurá zu Besuch und dieser trug auf dem Arm charakteristischer
Weise, aufgemalt freilich und nicht tátowiert, die beiden Tátowierlinien der
Mehinakúfrauen. Ich glaube, kann es aber nicht behaupten und beweisen, dass hier
ein Zusammenhang mit dem System des Matriachats vorliegt. Die Sõhne gehõren
nach indianischer Vorstellung zum Stamm der Mutter und in jedem Fali verkehren
sie unter friedlichen Verhãltnissen in dem Stammdorf der Mutter. Sicher ist es,
dass die Mehinakúweiber und die Mehinakútópfe ihren Heimatsstempel trugen.
II. Sexualia.
Die Vorrichtungen bei Mánnern und Frauen sind keine Hüllen. Schutz der Schleimhaut und sein
Nutzen bei eintretender Geschlechtsreife. Ursprung aber bei den Frauen ais Verband und Pelotte,
bei den Mãnnern ais gymnastische Behandlung der Phimose.
Unsere Eingeborenen haben keine geheimen Kõrperteile. Sie scherzen über
sie in Wort und Bild mit voller Unbefangenheit, sodass es thõricht wáre, sie deshalb
unanstãndig zu nennen. Sie beneiden uns um unsere Kleidung ais um einen
wertvollen Schmuck, sie legen ihn an und tragen ihn in unserer Gesellschaft mit
einer so gãnzlichen Nichtachtung unserer einfachsten Regeln und einer so gãnzhchen
Verkennung aller diesen gewidmeten Vorrichtungen, dass ihre paradiesische
Ahnungslosigkeit auf das Auffãlligste bewiesen wird. Einige von ihnen begehen