• M B - Brasiliana USP

— 201 —
wciden sollte, zu grõsseren Streifereicn genõtigt. Wir sahen dies spáter bei den
Bororó, die auch an einem fischreichen Flu-s wohnten, bei denen aber umgekehrt
die Jagd auf Saugetiere im Yordcrgrunde stand; sie waren wochenlang von Hause
abwcsend und kehrtcn mit grossen Mengen gebratenen Fleisches zurück: sie betrieben
noch keinen Feldbau.
Gei-tig — und da- i-t em Punkt von hoher Bedeutung — lebtcn die
Schingúindianer trotz eines inten-iven Feldbau- noch im vollen, echtcn Jagcrstaditim.
Wenigstens von den Bakairí kann ich diesen Satz in seinem ganzen
Umfang be-tátigen. Ich habe geschildert, mit welcher Aufmcrksamkeit -ie selbst
im Dorf jeden Laut, der aus dem Walde drang, jeden Yorgang au- dem Tierlcben,
den ihnen der Zufall vor Augen führte, beobachteten. Draussen auf dem
Kamp- oder Waldpfad, im Kanu, im Nachtlager fühlte sich der Indianer stets
auf der Jagd. Er wusste sich nicht durch eine Kluft von der Tierwclt geschieden,
er sah nur, dass sich alie Geschõpfe im Wesentlichcn benahmen wie er -elbst,
dass sie ihr Familicnleben hatten, sich durch Laute miteinander vei-tandigtcn,
Wohnungen besassen, sich zum Teil bcfehdcten und von der Jagdbeute oder von
Früchten ernáhrten, kurz cr fühlte sich ais primus inter pares, nicht über ihnen; er
wusste nichts von ali den guten Dingen, dass es ein Anderes ist, ob man in Situationsbildem
oder in Bcgriffen Schlussfolgerungen zieht, und ob man nach Assoziationen,
die sich fertig innerhalb der Art forterben, oder nach der Tradition, die von den
Eltern durch die Sprache übermittelt wird, zweckgemass handclt. Seine Sagen
und Legenden, die uns ais reine Marchen und Tierfabeln erscheinen, und die er
genau so ernst nimmt wie wir die heiligen Bücher und ihre Lehren, in denen er
sich auch Menschen und Tiere vermischcn lás-t, mus-ton ihm selbst nur scherzhafte
Spielcreien sein, wenn er seine Person aus anderm Stoff geformt wu-ste ais
die übrigen Geschõpfe. Wir kõnnen diese Menschen nur verstehen, wenn wir sie
ais das ICrzeugnis des Jagertums betrachten. Den I lauptstock ihrer Erfahrungen
sammelten sie an Tieren, und mit diesen lírfahrungen, weil man nur durch
das Alte ein Neues zu verstehen vermag, erklárten sie sich vorwiegend die
Xatur, bildeten sie sich ihre Weltanschauung. Dementsprechend sind ihre künstlerischen
Motive, wie wir sehen werden, mit einer verblüffenden Einseitigkeit dem
Tierreich entlehnt, ja ihre ganze überraschend reiche Kunst wurzelt in dem Jágerleben
und ist nur erblüht, ais ein ruhigeres Dasein den Knospen Schutz gewàhrte.
Ich kann nicht genug von Anfang an auf diese Yerháltnisse hinweisen, weil wir
sonst die materielle Kultur der Eingeborenen nicht richtig würdigen und ihre
geistige überhaupt nicht begreifen wurden.
Auf der andern Seite ist es Thatsache, dass die Erzeugnisse des Feldbaus
— ausgenommen bei den Trumaí — seit undenklichen Zeiten im Besitz unserer
Indianer sind. Dafür liefert die Vergleichung der Sprachen unwiderlegliche Bewcise.
Sie lehrt uns zunáchst, dass die Stámme des Schingú verschiedenen Sprachfamilien
angehõren. Sie lehrt uns weiter, dass für jeden einzelnen die Abzweigung
von dem entsprechenden Grundvolk in entlegenen lípochen stattgefunden hat;