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müssen, wenn sie sie sehen; auch wurden ihm die Flõten nur unter besonderen
Umstànden überlassen.
Freilich, wenn man liest, dass einem Reisenden von Australiern mit denselben
Worten wie mir von den Bororó gesagt wurde, »die Frauen müssen
sterben, die das Schwirrholz sehen«, wenn dasselbe Schwirrholz bei den verschiedensten
Võlkerschaften der alten und der neuen Weit in Mysterien, von
denen die Frauen ausgeschlossen waren, eine Rolle gespielt
hat, so fühlt man sich zunáchst wunderlich berührt.
Doch ist es in der That schwer fassbar, dass man aus
diesem Grunde an die sonst durch nichts bewiesenen
Berührungen mittelbarer oder unmittelbarer Art zwischen
den heterogensten Elementen denken konnte; denn man
sollte die Einrichtung, dass ein Brett an einem Strick durch
die Luft geschwungen wird, nicht für eine so hohe Leistung
menschlichen Scharfsinns halten, dass sie nur einmal in der
Weltgeschichte ausgedacht werden kann, und man sollte
die Furcht vor Krankheit und Tod, die Erklárungsversuche
für diese Phànomene, die Vorstellungen über die Fortdauer
nach dem Tode, die Deutung der Traumerlebnisse u. s. w.
in ihren Entsprechungen ebenfalls nicht so seltsam finden,
dass ein Volk nur von einem andern seine »Medizin«
übernehmen konnte. Man kommt auf diesem Wege, da
sich für eine lange Reihe von Erfindungen und Sitten
Gleiches beweisen lãsst, zu einem ethnographischen Paradies
der Menschheit — ein Weg, der für das Schwirrholz
wohl abgeschnitten ist durch den lichtvollen Aufsatz »the
bullroarer« in Andrew Lang's »Custom and Myth»
(London 1885). Die verschiedensten Stãmme, erklárt Lang,
haben ihre Mysterien, sie benõtigten ein Signal, die richtigen
Personen zu berufen und die unrichtigen zu warnen; dadurch,
dass sie das Instrument vor den Frauen verbergen,
Abb. 145.
Schwirrholz. Bororó.
('/, nat. Gr.)
erhalten sie doppelte Sicherheit, dass das neugierige Geschlecht
sich scheu zeigt und fern hàlt. Bei den Bororó
liegt der Fali etwas anders; man ist für die Frauen besorgt.
Bei andern Stámmen kann es sich — und so will jeder
Fali für sich untersucht sein, da die auffállige Uebereinstiminung nur àusserlich
zu sein braucht — um eine Bedrohung der Frauen mit Todesstrafe handeln,
wie die Kulisehuindianerin sich einer solchen Gefahr für Leib und Leben aussetzen
würde, wenn sie das Flõtenhaus der Mãnner betrãte. Der Satz, dass
»die Frauen sterben wurden«, kann zweierlei sehr verschiedene Bedeutung haben.
Es war uns bei den Bororó schier unmõglich, Schwirrhõlzer zu bekommen.
vor Missbrauch war nach dem Verhalten der Brasilier nur zu be-
Die Angst