• M B - Brasiliana USP

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Ohr trágt. Die Sonne wird am Abend mit einem grossen Topf zugedcckt, der
am Morgen wieder gelüftet wird. Ich lasse die Person, die das besorgt, noch
beiseite; sie ist auch hõchst gleichgültige Zuthat oder Ergánzung bei dem Anfang
der Entwickelung, denn wenn die Sonne ein Federball ist, und dieser Federball
eine Zeitlang verschwindet, so ist es eben selbstverstándlich, dass Jemand
ihn so lange bedeckt, ob nun mit einem Topf, wie die Bakairí; behaupten, oder
dadurch, dass sie in einen Kürbis gelegt wird, wie die Paressí meinen.
In der Regenzeit, wo die Tage lang sind, wird die Sonne von einer Schnecke
(Bulimus), in der Trockenzeit, wo sie kurz sind, von einem Kolibri getragen; bekanntlich
ist der Flügelschlag dieses Vógleins so schnell, dass ihm das Auge
nicht zu folgen vermag. Wáhrend der Nãchte ist der Dienst der Tiere umgekehrt,
in der Regenzeit schleppt das Kolibri und in der Trockenzeit die Schnecke
den zugedeckten Sonnenball an den alten Ort zurück. Für die Phasen des
Mondes geht der Bakairí vom Vollmond aus, wo wir den Bali ganz sehen.
Zuerst kommt eine Eidechse, die wir den Rand entlang bemerken, um ihn mitzunehmen,
am zweiten Tage ein gewõhnliches Gürteltier und dann ein Riesengürteltier,
dessen dicker Kõrper uns die gelben Federn bald ganz verbirgt.
Es ist zu bemerken, dass die Gürteltiere oder Tatus eine gewõlbte Form haben,
Nachttiere sind und bei Mondschein gejagt werden.
Die Eklipsen werden áhnlich erklárt. Aber Antônio fasste die Erscheinung
keineswegs ais gesetzmàssige auf und erklárte sie von Fali zu Fali. So hat sich
einmal, ais er noch klein war, am Paranatinga ein Zauberer in einen Anú, einen
blauschwarzen Vogel (Crotophaga), verwandelt und mit den Flügeln die Sonne
eine Zeitlang verdeckt. Am 28. Januar 1888 war eine Mondfinsternis, auf die
ich Antônio aufmerksam machte. Er kam jedoch, durch meine Vorhersage der
Ueberraschung beraubt, mit seiner gewõhnlichen Erklárung aus, dass die Eidechse
und die Tatus an der Arbeit waren. Ich liess ihn den Mond durch ein Opernglas
betrachten und wollte Auskunft über die Berge haben. »Es ist ein bischen
Schmutz von dem Tatu zurückgeblieben«, antwortete er. So kam mit dem Graben
und Wühlen ein neuer Umstand hinzu, der die alten Bakairí veranlasste, die
gewõlbte Form des unbeleuchteten Teils gerade für das Gürteltier anzusehen.
In diesen Erklàrungen liegt jedoch ein entschiedener Widerspruch zu den
Anschauungen des karaibischen Grundvolks, die uns durch die Wõrter für Sonne
überliefert wird*), und in gleicher Weise widersprechen die Erklàrungen der
heutigen Paressí, die auch die Federn und die Gürteltiere haben, den bei dem
Grundvolk der Nu-Aruak vorauszusetzenden Anschauungen. Die Wõrter für »Feuer«
und »Sonne« haben gleiche Wurzeln und sind teilweise nur durch Reduplikation
unterschieden oder auch von einem Stamm zum andern sogar identisch. Man
muss also bei der Wortbildung von den Eigenschaften der Sonne zuerst Wárme
und Licht aufgefasst haben. Auch ist der Topf, mit dem die Bakairí die Sonne
*) ^gL »Baka'irí-Grammatik« die Tabelle für »Feuer, Sonne, Holz, Baum«, p. 278 und p. 279
bis 281, sowie »Durch Centralbrasilien*, p. 306.