• M B - Brasiliana USP

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Pfeile und Steinbeile; der Bráutigam muss auch mit in der Rodung arbeiten, »um
zu zeigen, dass er es versteht«, er hángt seine Hãngematte über der des Mádchens
auf und Alies ist in Ordnung. Dass altere Mãnner junge Frauen, jüngere Mánner
altere Frauen haben, war nur am Paranatinga deutlich ausgesprochen, am Kulisehu
dagegen nicht; (dieses Vorrecht der Alten tritt hier also erst bei dem Verfall
des Stammes auf). Wenigstens waren die paar Ehegemeinschaften, die ich in
Maigéri genauer kennen lernte, gleichartig zusammengefügt. Die Scheidung erfolge
bei den Bakairí ohne Umstánde, auch wenn der Mann nicht damit einverstanden
sei. »Die Frau geht fort, vielleicht erwischt er sie wieder.«
Ueber die Arbeitsteilung zwischen den Geschlechtern habe ich bereits früher
gesprochen, vgl. S. 214 ff. Die Frau nahm keine unwürdige Stellung ein. Der
Mann liess sie mehr Last tragen, ais er selbst trug, er hielt sie fern von dem
Flõtenhaus, wo die Mánner berieten, rauchten, Feste begingen, und wo die
Fremden beherbergt wurden, er war ihr Herr und Gebieter — und that, was sie
wollte. Wenn Martius sagt, dass die Frau »trotz sklavischer Unterordnung in
Folge der heitern Geschãftigkeit« keine niedere Stellung einnehme, so trifft
das für unsere Indianer vollkommen mit der Massgabe zu, dass die sklavische
Unterordnung stark zurücktrat. Die Frau bedurfte des Schutzes einmal, weil sie
schwach war und bei jeder Gefahr »weinte«, dann, weil sie vor fremden Gelüsten
bewahrt werden musste. Sie ging bei der Heimkehr von der Pflanzung nach
Hause vor dem Manne, da sie schwer bepackt rasch vorwárts eilte und Alies
sicher war, im Walde ging sie hinter ihm, damit er einer etwaigen Gefahr zuerst
begegne. Vor fremden Gásten wurde sie behütet, und wenn sie zweifelhafter
Natur waren wie wir, so liefen die Weiber und Kinder in den Wald.
Was bei Ehebruchsdramen geschieht, weiss ich nicht. Wir haben überhaupt
keine Gelegenheit gehabt, etwas zu beobachten, was in das Gebiet der Justizpflege
gehõrte. Wenn ich mich bei Antônio nach Verbrechen irgendwelcher Art
erkundigte, so antwortete er immer, dergleichen sei früher wohl geschehen, komme
aber jetzt nicht mehr vor.
Diebstahl war jedenfalls uns gegenüber sehr háufig, ausgenommen bei den
Bakairí, wo indess Freund Luchu zur Zeit, da er uns in der Independência bc
suchte, nicht mehr recht sicher war. Ais die Verwirrung im Trumaüager entstand,
weil ich ein Glas mir gestohlener Arsenikpillen zurückverlangen musste,
sahen wir, dass die mit uns gekommenen Yaulapiti Steinbeile der Trumaí zu erwischen
suchten. Immer und ganz ohne Ausnahme sollte es ein Fremder ge.
wesen sein, der gestohlen hatte. Die gemeinsam wohnenden Leute haben
auch wenig, was sie sich untereinander wegzunehmen brauchten, und der
Dieb konnte dessen kaum froh werden, ohne dass man ihn entdeckte. Nichts
ist also natürhcher, ais dass sich der Begriff von Moral auf das Genaueste
an die Stammeszugehõrigkeit anlehnt. Bei den Bakairí heisst kurá »wir«, »wir
alies »unser« und gleichzeitig »gut« (.unsere Leut«), kurápa »nicht wir«,
»nicht unser, und gleichzeitig .schlecht, geizig, ungesund«. Alies Uebel kommt