• M B - Brasiliana USP

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In giaben werden. l)er Puseiego des Schingú hat keine berau-chendc Wirkung, er
tcllt nur das schmackhaftestc Breigetránk dar, er ist eine Suppe, kein Alkoholikum.
Man bereitete auch keinen Pahnwein; man berau-chte -ich nur am Tanz, wenn
man will, am Tabak, und lei-tete da- Menschenmógliche in quantitativer Yertilgung
der Broigetránke. Dagegcn i-t das Wort der Kamayurá kaui fur den
einfachen Erfrischungstrank aus Wasser und eingebrocktem Beiju dasselbo Kauim,
da. ihre mit lúiropaern oder mit fortgeschritteneren Amerikanern verkchrenden
Tupi-Slammesgcnosscn für die gáhrenden Getranke gebrauchen und also aus den
Tagen der Unschuld beim Uebergang zu weniger harmlo-en Genussen noch beibehaltcn
haben. Das Fehlen von berauschenden Getránken, fur die der Stoff
vorhanden ist, wird nicht der immer bereiten Deutung entgehen, dass die Indianer
auch diese schonen Kulturerzcugnis.se fruhor bese-sen und jct/t nur vergessen
háttcn, und sollte dann nur den, der die primitiven Zu-tande ausnahmslos auf
Rückschritt und Niedergang zurückführen will, in diesem besondern Fali vielleicht
einmal veranlas-en, eine Verrohung zur Tugend, eine Ycrwilderung zur Sittenrcinheit
anzusetzen. Wer inde—en in Brasilien den Indianer Kauim- oder Kaschirígelage
hat feiern sehen, wer seine Bootsfahrt um diese- edlen Zweckes willen hat
unterbrcchen mu-sen und weder durch Gcld noch durch gute Worte erreichen
konnte, dass die Leute eher aulbrachen, ais bis der letzte Tropfen aus dem
hochgefüllten Trinkkanu vcrschwunden war, wird nicht ander- glauben, ais dasc'm
freier Stamm, der bei seinen Festen wirklich nur ungegohrene Getranke vertilgt,
von den gegohrenen entschieden noch keine Ahnung haben und auch bis
auf die sagenhaftesten Urváter und Kulturheroen zurück niemals eine Ahnung
gchabt haben kann. Die Praxis, Gáhren durch Kauen hervorzurufen, i-t -o eiufach,
dass man nicht versteht, wie sie zu verges-en ware, und obendrein von
Yertretern verschiedener Stammesgruppen gleichmassig verges-en werden -ollte.
Ich finde umgekehrt in dem Fehlen der berauschenden Getranke die sichei-tc
Bürgschaft für die Unberührtheit der \'erháltnisse am Schingú, und halte es fur
eine unabwoisliche Annahme, dass in gleicher Weise vor dem Fanbrechen der
Europácr áhnliche Kulturbildchen der -Steinzeit^ in den zahlreichen, verhaltnismassig
abgeschlossenen Flussthálem des Amazonas- und Orinokosystems seit
Jahrhunderten und Jahrtausenden háufig gewesen sein miissen. Nicht immer hat
man sich mit der Naehbarsehaft (Frauen! Steinbeile!) vertragen, gelegentlich sind
auch Storonfriede eingefallen, haben vielleicht eines der kleinen Zentren für die
Daucr vernichtet, dafür sind andere neu gegründet worden, und so hat -ich im
Kleinen und Bescheidenen immer und alie Zeit das abgespielt, was wir Geschichte
nennen. Hier und da ist ein Stamm durch Angreifer vertrieben oder durch innere
Fehden gespalten worden, eine làngere Wanderung fand statt, ehe wieder Ansieilelung
ei folgte, aber im AUgemeinen hat man sich von Flussthal zu Flussthal
verschoben und durchsetzt.
Nur ein ewiger Wechsel von I-olierung und Yereinigung, in dem bald diese,
bald iene scharfer ausgepragt war, kann die Menge gleichzeitiger linguistischer