• M B - Brasiliana USP

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Jeder Stamm kannte die Lieder der Nachbarstámme, ohne dass er ihren Inhalt
genau verstand, wie wir an zahlreichen Beispielen erfahren haben; ein Stamm
lernte vom andern auch neue Arten Masken kennen, und endlich gewann das
Mereschumuster, auf das ich nach Beschreibung der Masken zurückkommen
werde, seine allgemeine Verbreitung.
Dann aber ist es ferner leicht begreiflich, dass die Frauen von den feierlicheren
Tánzen streng ausgeschlossen sind und das Flõtenhaus, das Haus der
Mánner, wo die fremden Besucher empfangen und bewirtet werden, nicht betreten
dürfen. In diesem Sinn ist wohl auch der eigentümliche Mummenschanz aufzttfassen,
den wir im zweiten Bakairídorf erlebten, ais die Speisen und Getranke
für unsere Flõtenhaus-Gesellschaft durch einen maskierten Indianer des ersten
Dorfes von den Frauen, die sie nicht hatten bringen dürfen, geholt wurden. Vgl.
Seite 89*). Dem Scherz lag das ernsthafte Motiv zu Grunde, dass Fremde und
Frauen in ihrem Verkehr beschránkt werden sollen. Der Muhammedaner schlãgt
den umgekehrten Weg ein, indem er seine Frauen maskiert und in besonderen
Gemãchern abschliesst.
In dem Ursprung der Tánze selbst liegt ferner ein wesentlicher Grund gegen
die Teilnahme des weiblichen Geschlechts. Es sind »unweibliche« Vergnügungen,
die aus Jãgerfesten hervorgegangen sind. Immerhin scheint es Unterschiede zu
geben. Bei den grossen Festen beteiligen sich die Frauen niemals, sagten die
Bakairí, wohl aber bei kleinen; auch sollen sie gelegentlich ohne Mãnner für sich
tanzen. Die Suyá aber scheinen anders zu denken; wenigstens áusserten sich die
Bakairí sehr geringschàtzig über den Unfug, dass dort »Mánner mit Frauen
tanzten«. Vielleicht ist es nützlich, endlich noch hervorzuheben, dass von irgendwelchen
Geheimnissen und Mysterien oder irgend einer besonderen Beziehung der
Medizinmánner zu den Tánzen, die vor den Frauen geheim gehalten werden
sollten, auch nicht die leiseste Spur zu finden war.
Es ist auch zum Schutz gegen die weibliche Neugier, wenn die Eingãnge
der Flõtenháuser am Kulisehu so niedrig gemacht sind, dass man nur in sehr
gebückter Haltung eintreten kann oder gar auf den Knieen hineinrutschen muss.
Ich weiss nicht, wie weit das Verbot für die Frauen im Alltagsleben praktisch
durchgeführt wird, aber wir erhielten nicht die Erlaubnis, sie im Flõtenhaus zu
messen, und gewiss ist, dass es hiess, »die Frauen wurden getõtet, wenn sie in
das Flõtenhaus gingen« — eine ziemlich grobe Variante des »mulier taceat in
ecclesia*. Dass der Gebrauch auch noch hei den zahmen Bakairí vor einigen 30
oder 40 Jahren ernst genommen wurde, geht am besten aus einer Erfahrung
hervor, die nach der Erzáhlung eines alten Brasiliers die das Christentum bringenden
Patres machen mussten. Diese hatten nichts natürlicher gefunden ais die
neue Gemeinde in dem für Kirchenzwecke so geeigneten, weil unbewohnten
*) Aus Versehen ist an dieser Stelle ein Satz stehen geblieben, der einen lãngst von mir
aufgegebenen Gedanken enthált - der Schlusssatz, dass vielleicht ein Zusammenhang mit dem Gebrauch
des Alleinessens vorhanden sei.