• M B - Brasiliana USP

Tabakrauch anblast. Er weiss Alie-, er nimmt junge Leute auf, die bei ihm
lernen wollen, die ewenekuaré, und wer am besten lernt, wird sein Nachfolger.
Der Student muss fasten und einsam im Wald leben. Der Otuharití weiss auch
den Weg zum Himmel, »ebenso gut wie der Padre in der Stadt», wáhrend die
andern Leute ihn nicht kennen*.
Das portugicsbche Wort alma, Seele, war dem Háuptling geláufig,*) er
übersetztc es mit uiakó. Wáhrend des Schlafes wandert das Niakó umher, ekchrt
zurück und man erwacht. Sein Niakó, fügte er zu, sei in der vorigen Nacht
bei seiner Frau und seinem Kind gewe-en; er glaubte durchaus, das Dorf
wirklich besucht zu haben. Das Niakó geht weit weg und tritt aus dem
Kõrper (nomel/hi, wie in allen unsern Sprachen Haut Kõrper) am Nacken aus.
Ruft man den Schlafenden an und das Niakó ist noch in der Ferne, so »thut der
ganze Kopf weh*. Den genaueren Sinn von „niáko* kenne ich nicht. Die Tiere
haben es ebenso wie die Menschen.
Die »Seele« des Toten gebraucht sechs Tage, um im Himmel anzukommen.
Christliche Vorstellungen scheinen hier bereits mit den ursprünglichen amalgamiert.
Denn die bõsen Menschen dringen nicht bis zum Himmel vor. Ein kleines Feuer
auf dem Wege dahin, flackert hoch empor, wenn ein >Sündcr- erscheint und verzehrt
ihn. Mit ihm ist es zu Ende, wie die tote Mero in der Bakairísage verbrannt
wird, damit sie tõter ais tot -ei. »Sünder« (mit dem portugiesischen Wort)
aber, die dem Feuer entrinnen, fallen in die Gewalt eines Ungeheuers halb
menschlichen halb tierischen, hundeàhnlichcn Aussehens mit gewaltigen Ohren,
des iyuriít, das zu dem Wanderer sagt íkomm hierher mein Sohn* und ihm
die Augen ausreisst, sodass es nun eigentlich erst »stirbt«. Im Himmel sind
die áltesten Paressí, die den Ankommenden begrussen, namcntlich vier Bruder
nosehiiiá, die wir in der Ahnensage noch kennen lernen werden, an ihrer Spitze
Waikomonc, der den Toten beim Empfang mit L rukú bemalt — eine
gewiss kõrperlich gedachte Seele! Jeder bekommt dort oben einen palatá, d. h.
einen Palast, wie ihn der Capitão grande in Cuyabá besitzt. Sie leben dort wie
auf Erden und zeugen viele Kinder.
Firmament. Die Sonne besteht aus roten Ararafedern und gehõrt dem
Molihutuarc, dessen Frau Kameró (kamái Sonne) heisst. Es ist ihr Besitzer,
»dono«. Er bewahrt sie Nachts in einem langen Federkürbis und õffnet diesen
am Morgen. Doch wurden noch zwei andere Namen für den Besitzer der Sonne
genannt, Kuitahé und Kaschíe, die jetzt tot seien, wáhrend ein Anderer sagte,
Molihutuaré sei jetzt tot. Es handelt sich wohl um mehrere Namen, sei es der
Kaschinití oder Waimaré oder sonstiger Teile der Stammesgruppe für dieselbe
Person. Auch der Mond, **) der aus gelben Mutungfedern, wahrscheinlich von
*) Wahr.-chciuüch von dem salma do outro mundo« (Seele der andern Weit) des brasilischen
Volksglaubens. Der Ausdruck spielt eine grosse Rolle bei der niedern Bevõlkerung.
**) kayii Mond, kayé Batale. Oass hier zwei verschiedene Worte zusammenfallen, zeigt Moso.-
cohè Mond, coere Batate.
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