• M B - Brasiliana USP

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In einem am Amazona- -ehr verbreiteten Marchen*) macht der Urubú-
(jeier mit der Jabutí-Schildkrõte eine Wette, wer rascher nach dem Himmel, wo
gerade ein Fest gefeiert wurde, gelangen kõnne. Die Scliildkrote schmuggelt
sich in den Troviantkorb des Gciers ein, kommt glücklich an und empfangt den
Geier, ais die-er von einem Spaziergang durch das festliche Treiben zuruckkehrt,
mit der Behauptung, dass sie bereits seit langer Zeit oben -ei und auf ihn warte.
Die Wette ist unentschiedcn, man erneuert -ie fui die Rückrei-c, wer zuerst auf
der Ertle ankomme. Der Geier fliegt hinunter, aber die Schildkrõte lá--t sich
fallen und gewinnt. Im Fali hat -ie sich abgeplattet und ihre Schale ist geplatzt,
wie man noch heute sieht.
Wie hat man sich diese Erfindung zu denken? Sie ist die Antwort auf die
Frage: »wie kommt die Schildkroten-chale zu der Spalte, aus der wir das Fleisch
niuhsam hervorholen?* Heute haben alie Schildkrõten diese Spalte, es muss
lange her sein, dass sie entstanden ist. Damals muss der Stammvater der Schildkrõten
einen schweren Fali gethan haben; die Schale ist ja auch davon unten
ganz abgeplattet. Dann ist die Schildkrõte aber, meint Einer bedenklich, mindestens
vom Himmel heruntergefallen. Ja, aber wie ist sie da hingekommcn? Nun, der
Geier hat sie mitgenommen. Aber wie? Man hat die Schildkrõte in eine
Situation gebracht, die von allen Erfahrungen aus dem Leben der Schildkrõten
abweicht, aber die dahin führenden Schlüsse sind zwingend und jetzt erst beginnt
die Erfindung, der wiederum aus dem entgegengesetzten Wesen der beiden in
eine gemeinsame Situation gebrachten Tiere, des schnellen Yogel- und des langsamen
Reptils, ein deutlicher Weg zu dem bcliebten Auskunftsmittel der Wette
gewiesen ist. Wenn der Indianer nun obendrein einen Wesensunterschied zwischen
Tier und Mensch nicht kennt, so stõsst die Eosung des Problcms mit Hülfe des
menschlichen Wettens und des menschlichen Troviantkorbs nicht auf die geringste
Schwierigkeit, zumal die Geschichte in der berühmten alten Zeit spielt, wo es
andeis war ais heute. Der Proviantkorb des Indianers, der die Schildkrõte zum
Himmel bringt, ist gerade so berechtigt, wie unser Aether, in dessen Wellen -ich
tias Himmelslicht fortpflanzt. Wenn wir durchaus unser Kausalbedürfnis befriedigen
wollen, so müssen wir in den beiden Fállen, Jeder auf seiner Stufe, uns ein
Transportmittel schaffen, dessen Eigenschaften der Erklárung angepasst werden.
Gestirne. Der Indianer betrachtet die Figuren am Himmel und sieht in
ihnen Dinge, die er kennt. Der »früher so nahe« Himmel ist jetzt sehr, sehr
hoch. Nur Võgel, die lange fliegen, kõnnen vielleicht dorthin gelangen; der
Medizinmann ist dort im Augenblick, für ihn ist er »nicht hõher ais ein Haus*.
Die Eigenschaften des Feuers werden himmlischen Kõrpern nicht zuerkannt. Die
Sonne ist ein grosser Bali von Federn des roten Arara und des Tukan, dessen
Gefieder ebenfalls práchtiges Orange und Rot aufweist, der Mond ein Bali von
den gelben Schwanzfedern des Webervogels i^Cassicus, Japú), die der Bakairí im
*) Barbosa Rodriguez, 1'ornnduba Amazonense. Annaes da Bibliotheca Nacional, Bd. XIV, 2.
Seite III. Rio de Janeiro, 1S00.