• M B - Brasiliana USP

221
gut bckannt und das Marchen von >Kame in der Mau-« erzàhlt un-, das, Keri
mit dem Besitzer des Feuers, dem Kampfuchs, jagen ging und dic-er »nur
eine verbrannte Maus* erbeutete, in der Keri's Brudcr Kame -tecku-
Keri begegnete dem Kampfuchs. >Wir wollen Feuer im Kamp machen,
Grosspapa,* sagte Keri. Sie gingen Feuer machen; es brannte ringsum. Kame
war in einer Mau-. Keri wu-ste nicht, dass er hincingegangen. Das Feuer
brannte nieder und hõrte auf. Keri jagte, -ali keinen Braten. Der Kamptiiclis
fand eine verbrannte Maus. Nachdem er sie gcschen, ass er sie. Er traf
Keri. Grosspapa, was für Braten hast Du gegessen 3 »»Xur eine Maus habe
ich gegessen.'«
Die /Queimada* oder Brand-tátte lieferte Ma—enerfahrungen über den
Nutzen des Feuers: beim Beginn des Feuer- flichende Tiere, -pater verkohlte
Tiere und Früchte, Tiere die hcrbeikamen, Sal/asche, Warmo. Dor Jager hat
hier das Braten des Flcisches lernen kõnnen, das fur ihn in kleinerem Ma—tab
die Bedeutung gcwanu, wie -ie die Mehlbereitung fur den Fcldhauer be-it/t.
Denn das Braten konserviert. Nach viclen Tagen ist gebratenes Fleisch noch
schmackhaft, das sonst lángst in Yerwestmg übcrgegangen wãre: die Bororó zogen
wochenlang auf Jagd hinaus und kehrten mit reichem Yorrat an gebratenem
Wikl zurück, die Aueto blieben mehrere Tage auf Fischfang abwesend und
brachten ein Kanu mit gebratenen Fi-chen schwer beladen heim, bei den Mehinakú
sahen wir Kõrbe gefüllt mit recht appetitlichen, goldgelben Backrischcn. Das Braten
wird noch heute soweit getrieben, dass das Fleisch eine dicke Kohlenkruste —
die verbrannte Haut — mit einem sehr beliebten Salzgeschmack erhált.
Alie diese Erfahrungeu konnte sich schon der primitive Jager, der kein
Feuer zu erzeugen wusste, bei Kampbránden zu Nutze machen; man wird ihm
das Sammeln von Kcnntnissen nicht absprechen, die im I mzelnen den \erschiedenen
Klasscn der umgebenden Tierwelt geláufig sind.
Da aber protestiert, wer durch die Kulturbrillc zu schauen gewõhnt ist.
Er vermisst die Schauer, die man in der Urzeit vor dem gewaltigen Phánomen
des Feuers empfunden hat, und die nicht viel mehr sind ais die Schauer de-
Celehrten, dessen Studierlampe umfallen und die Stube, das Haus, die Stadt mit
allen ihren Wertgegenstánden in Brand setzen konnte. Wenn schon ich, der
doch des Feuers Macht bezàhmt, bewacht, in Furcht und Schrecken gerate, sobald
das wütende Element losgelassen wird, wenn mich das übermáchtige Flammenschauspiel
durch den Eindruck phantastischer Schõnhcit aufregt, wie muss erst
die Seele des armen Wilden von Angst erfüllt sein und das Geheimnis des Erhabenen
spüren! Ohne Zweifel mag in dem einen oder andern rasch vorwárts
eilenden Steppenbrand die Besonnenheit verloren gehen, doch im Allgemeinen
sehen wir die beschriebenen Schauer gerade bei den Naturvõlkern nicht, wir
kõnnen sie ebensowenig entdecken ais die ebenfalls für die F2ntstehung religiõser
tieluhle in Anspruch genommcnen Schauer inmitten des grossartigen Urwakb;
nur der hulflose Europáer iurchtet sich, wáhrend o- dem Wilden« wahrscheinlich