• M B - Brasiliana USP

— 362 —
ein, er grub es wieder aus. Das geschah im Ganzen fünf mal und die fünf
' O o
Lõcher sind die fünf Sterne. Da haben wir also nur eine Begegnung zwischen
Keri und dem schon gegebenen Tatu, wir wissen ferner von der Flõte (Zwillinge),
dass Sterne ais Lõcher aufgefasst werden, was ist natürlicher ais dass das Tatu,
bekannt wegen seines schnellen Einwühlens, sobald es dem Verfolger entwischt,
eine Gruppe jener Sternlõcher gemacht hat. Es fehlte nur der Streit, um das
Spiel vom Entwischen und Verfolgen zu begründen, und der »Zankapfel«, wofür
wieder die beliebteste Frucht gewàhlt ist, die rund ist und ein buttergelbes Fleisch
hat, aber auch irgend eine andere hátte gewáhlt werden kõnnen. Kurz, die
Geschichte entsteht ohne grosse Erfindungsgabe, indem zwischen den Eigenschaften
eines der durch die natürliche Anregung dargebotenen Himmelstiere und
einer geeigneten Sterngruppe, die dem forschenden Sinn auffállt, die Verbindung
hergestellt wird. Nun lautet der Name »das Riesengürteltier kommt heraus*.
Es muss nur das Interesse da sein, das die Frage erzeugt, und die erklárenden
Einfálle sind unvermeidlich.
Die eine Generation mag diesen, die andere jenen beigesteuert haben. Die
Analyse bis in die letzten Einzelheiten zu verfolgen, ist schlechterdings schon
deshalb unmõglich, weil das Vergleichsmaterial mit anderen karaibischen Stámmen
sehr gering ist.
Verwandlung. Ein grosser Teil der Naturerklárung der Bakairí beruht auf
der Voraussetzung des Hexens. Sie haben keine Entwicklung, sondem nur Verwandlung.
Diese findet auf zwei Arten statt.
Die erste ist die, dass ein Toter angeblasen und lebendig wird, oder auch,
dass ein Ding angeblasen und lebendig wird. Dem Toten wird der Atem, der ihm
fehlt, zurückgegeben, dem Ding wird erst Atem und damit Leben mitgeteilt. Dieses
aus dem natürlichsten Belebungsversuch hervorgegangene Blasen und das Tabakblasen
des modernen Medizinmanns dürfen nicht verwechselt werden. Die schwachen
Neugeborenen in Maigéri (vgl. S. 335), für deren Leben man fürchtete, wurden
Tag und Nacht angeblasen, aber nicht mit Tabak. Erst in der Praxis sind die
beiden Methoden in einander übergegangen. Zu dem Rauchen des Arztes —
was nur, wie wir gesehen haben (vgl. S. 345), die leichteste und angenehmste der
verschiedenen, sonst durch Trinken zu Stande kommenden Arten von Narkose
ist, in deren Anwendung seine Kunst begründet erscheint, — ist das Anblasen
des Patienten mit dem Tabaksqualm erst durch Uebertragung hinzugetreten.
Lãngst hat man vielleicht vergessen, dass man mit dem Blasen den Atem einhauchen
wollte. Aber belebt werden Tote und Dinge in den Legenden stets
durch einfaches, aber auch unerlasslich.es Anblasen und der Bakairí übersetzt
epeheni blasen in das Portugiesische zuweilen mit rezar beten, segnen, wáhrend
er gewõhnlich soprar blasen oder assoprar anblasen gebraucht, wie auch das zu
epeheni zugehõrige Substantiv sapehénu Win d heisst.
Wenn ich nun gesagt habe, die Dinge werden durch Blasen lebendig oder
belebt, so ist das bei genauerem Zusehen ein recht unzutreffender Ausdruck. Der