• M B - Brasiliana USP

— 346 —
heit heilen sie nicht.« Klarer kann der Ursprung und der Sinn des Zauberns
nicht ausgesprochen werden: man versetzt sich in einen Erregungszustand, um
sich zu einem sonst Unmõglichen zu befáhigen, man vollbringt Wunder, an die
Alies glaubt, indem man seine Einbildungskraft steigert; der Urgrund alies Hexens
ist die Ueberzeugung von der Wirklichkeit des Getráumten oder des Eingebildeten.
Besser jedoch ais meine Deutung werden die Angaben Antonio's im genauen
Wortlaut über den Besuch eines narkotisierten Piaje im Himmel die Sachlage
erláutern. Die zahmen Bakairí haben einige christlichen Vorstellungen, ich kann
nur sagen, aufgeschnappt, und besitzen sie nun in seltsamster Verzerrung; mir
wenigstens ist es herzlich schwer geworden, ernst zu bleiben, ais vor meinen erstaunten
Augen plõtzlich Christus, Maria und die Engel in Schingútracht unter
Beijús und umgeben von den mit Stárkekleister und gelber Pikíbrühe gefüllten
Kürbissen auftauchten. Daneben aber wird uns versichert, dass auch die noch
unchristlichen Vorfahren, die »antigos« des erzáhlenden Piaje den Himmel aufsuchten
und Gift trinkend sich in allerlei wilde Tiere verwandelten. Ich
erhielt die Geschichte, ais ich die Vorstellungen über den Himmel zu gewinnen
suchte.
»Der Himmel hat einen Boden wie hier. Der Piaje sagt es, der da war.«
»? ? . .« »Er trank Schlingpfianzengift und starb. Er war dann nicht mehr wie
Menschen, er konnte in einen Jaguar oder eine Cobra-Schlange oder eine Sukurí-
Schlange oder einen Geier hineingehen. Er stieg zum Himmel, kehrte
zurück, erwachte ais ein Mensch und war wieder wie vorher. Dies
geschah am Paranatinga. Dasselbe geschah auch früher bei den Antigos und
dasselbe erzáhlten auch die Leute vom Tamitotoala (Batovy).« Alsdann berichtete
Antônio sein bestimmtes Beispiel. »Er trank das Gift in der Hãngematte
selbst, er trank aus einer Kuye, in der viel Wasser gemischt war, er starb
in der Hãngematte. Er ging in den Himmel und traf dort die Antigos. Er traf
auch jenen , wie heisst er doch?« (Sucht vergeblich nach dem Namen.)
»Ach, seine Mutter war ja auch nach dem Himmel.« »Jesu Christo?« »Eben den.
Mit dem unterhielt er sich lange Zeit. Dieser Krito liess ihn auf einen Schemel
niedersitzen und brachte ihm Kalabassen mit Pogu und Pikíbrühe. Es gab sehr
viel davon. Sie unterhielten sich sehr lange. Dieser Krito verschaffte ihm Ararafedern
zum Fliegen. Dann blies er ihn an. Dann liess er ihn zurückkehren.
Er erwachte in der Hãngematte.« Ich wollte Náheres wissen, wie er herausgekommen
sei. »Der Schatten stieg ein wenig über den Himmel empor, sah
gut nach dem Loch aus, wo man aus dem Himmel herauskommt, und flog hierher.«
»So war der Schatten im Himmel gewesen?« »Da der Leib nicht creht
und nicht steigen kann, da der tot ist, so geht der Schatten.«
Die Verwandlung findet also im Traum statt, der durch ein narkotisches
Mittel herbeigeführt ist. Sie wird ais wirklich genommen und die Geschichte
eines solchen ganz oder heutzutage in der professionellen Ausübung nur sehr
teilweise wahren Traums liefert das Material für den Glauben an die Kunst der