• M B - Brasiliana USP

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sich zweckbewusst zunàchst auch nur deshalb beschmierte, weil er Utilitarier genug
war, solche Yorteile auszunutzen.
Manche wollen aber von solchem Anfang Nichts hõren. Sie scheinen der
Ansicht zu sein, dass dem Nützlichen etwas Geringzuschátzendes anhaftet. Warum,
mõo-en die Gõtter wissen. Auch ich glaube, dass der Schmuck aus dem Vero-nüo-en,
dass er wie Spiel und Tanz aus einem Ueberschuss an Spannkrãften
hervorgeht, aber die Dinge, die man braucht, um sich zu schmücken, hat man
vorher durch ihren Nutzen kennen gelernt. Wir kõnnen, sobald man sich zu
schmücken beginnt, auch schon zwei Hauptrichtungen beobachten. Es giebt eine
Eitelkeit, die sich auf Heldenthaten bezieht, die Eitelkeit der Jedermann zur Ansicht
vorgehaltenen Bravouratteste, nennen wir sie die der Tropháe und des
Schmisses, und es giebt eine zahmere Eitelkeit, die sich mit dem Eindruck
durch schõne oder auch schreckliche Farben genügen lásst, nennen wir sie die der
Schminke. Ueberall kõnnen wir bei unsern Indianern Methoden, die dem Nutzen,
und solche, die der Verschõnerung dienen, eintráchtiglich nebeneinander im Gebrauch
sehen, und wir haben allen Grund anzunehmen, dass jene die ãlteren sind.
Das Haar. Die Haartracht der Mánner ist eine Kalotte mit Tonsur.
Das Haar wird von dem Wirbel aus radienfõrmig nach allen Seiten gekámmt,
fállt vorn auf die Stirn, reicht seitlich bis an das Loch des Gehõreingangs und
hinten nicht ganz bis zum Halsansatz. Wáhrend die Suyá das Vorderhaupt kahl
zu scheeren pflegen und die Tonsur des Aposteis Paulus besitzen, haben die
Kulisehuindianer sámtlich die Tonsur des Aposteis Petrus, eine kreisfõrmige Glatze
auf dem Scheitel bis zu 7 cm Durchmesser. Wenn der junge Bakairí Luchu in
Vogel's braunem Lodenponcho stolzierte, sah er aus, wie ein Klosterschüler aus dem
»Ekkehard«. Man hat geglaubt, die Indianer hatten die Tonsur von dem Beispiel
der Patres entlehnt, was ihrer Sinnesart gewiss entsprechen würde, allein die
Tonsur war vor den katholischen Priestern in Amerika. Sie ist bei den südamerikanischen
Naturvõlkern ungemein verbreitet gewesen, und da die Portugíesen
die Geschorenen von coroa, Krone, Tonsur, „Coroados" nannten, sind ganz ungleichwertige
Stámme verwirrend mit derselben Bezeichnung bedacht worden.
Pater Dobrizhoffer berichtet, dass bei den Abiponern von Paraguay die Tonsur
ais Auszeichnung der hõheren Kaste galt. Hiervon war bei unsern Stámmen
nicht die Rede. Jeder Knabe erhielt die Tonsur um die Zeit, dass er mannbar
wurde, und Antônio erzàhlte mir, dass er geweint und sich sehr gestráubt habe,
ais sein Vater ihm zum ersten Mal die Glatze schor. Der Gebrauch wurde mir
ais uralte Sitte der Grossváter bezeichnet. Nicht immer war man sehr aufmerksam
im Rasieren. Bei ãlteren Leuten zumal fand sich die Tonsur oft mit Stoppeln
überwachsen; man kümmere sich weniger darum, hiess es, »wenn man alt wird
und Yater und Mutter schon tot sind«.
Bei den Bakairí wussten sich eitle junge Mánner auch durch hõlzerne Papilloten
eine volle Lockenfrisur zu verschaffen. Kleine Stücke korkartigen Holzes, mit