• M B - Brasiliana USP

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von seinem Grossvater noch belehrt sein konnte, mittelbar bis zum Grossvater
des Grossvaters zurück. Geben wir, der verschiedenen Lebenszeiten gedenkend,
auch noch zwei Generationen mehr zu, so wird das Aeusserste von Glaubwürdigkeit
zugestanden sein. Keiner unserer Indianer zweifelt daran, dass wir mit
diesen Ahnen bei der Zeit anlangen, wo Keri und Kame die Sonne holten.
Bakairí hat es zwar vorher schon gegeben und auch Kayabí waren bereits vorhanden,
ehe der Himmel mit der Erde vertauscht wurde. So geneigt ich bin,
von den guten Bakairí das Beste zu denken, so meine ich nach aliem, dass wir
ihnen võllig gerecht werden, wenn wir sie seit undenklich langer Zeit am
Paranatinga sitzen und sie dort die Kenntnis von Mandioka und Tabak gewinnen
lassen.
Sind nun Keri und Kame die Namen zweier bestimmten Háuptlinge,
die vor einigen Jahrhunderten wirklich gelebt haben und denen man nun mit
Uebertreibung das Verdienst zuschreibt, den Lauf der Sonne geregelt und den
Bakairí und ihren Nachbarn Schlaf, Feuer, Flüsse u. s. w. verschafft zu haben?
Die Geschichte unserer seit Jahrhunderten ais grosse Familien dahinlebenden Jágerstámme
ist sehr wenig geeignet, Persõnlichkeiten zu erzeugen, deren Namen nicht
vergessen werden konnten. Aber hiervon abgesehen, wáre nur der eine Name
»Mond« vorhanden, so mõchte man noch an einen wirklichen Vorfahren dieses
Namens denken kõnnen, aber dass wir nun gerade zwei mit dem Namen »Sonne«
und *Mond« voraussetzen, sollen, ist etwas viel verlangt.
Kõnnen wir denn Keri und Kame nicht für eine Personifikation von Sonne
und Mond halten? Allein sie waren nicht Mond und Sonne oder Federbálle,
sondem hiessen nur so; die Himmelskõrper Sonne und Mond sind nicht aus
Bakáiríknochen entstanden. Nun, die áltesten Dinge und die áltesten Menschen
gehõren zusammen; der Stammvater ist der natürliche Besitzer der Sonne. Mag
ich ihn, um seinen Ursprung zu erkláren, aus irgend einem Material hervorgehen
und ihn beleben lassen, zu personifizieren ist da nichts, sondem nur zu benennen.
Die Person wird von dem geschichtlich ganz unbekannten, aber sicher
vorauszusetzenden Begründer des Stammes ganz von selbst geliefert; es fragt
sich also nur, woher der Name genommen wird.
Es ist in erster Linie zu erwágen, ob die Namen nicht einen geographischen
Sinn haben. Orientieren wir uns! Die Tõpferstãmme des Kulisehu sind in unsern
Breiten die õstlichsten Vorposten der Nu-Aruak. Das máchtige Gros sitzt im
Westen von dem Arinos, dem Nebenfluss des Tapajoz. Hier haben wir zunáchst
im Quellgebiet des Arinos und Juruena die früher zahlreiche, aus vielen
einzelnen Stámmen vereinigte Paressígruppe, von denen wir wissen, dass sie sich
heute südwárts verschoben haben. Weiter nach Westen sind gewaltige Gebiete
von Nu-Aruak besetzt. Die Paressí, die uns in Cuyabá besuchten, nannten die
Sonne tamái und den Arinos ais den Fluss in Sonnenaufgang, der ihr Gebiet
õstlich begrenzte, kame-uhína = Sonnen Fluss. Doch kann es irgend ein
anderer Stamm der Paressígruppe, es kõnnen durchaus auch Vorfahren der heute